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2018年9月13日 · 子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲. 三十而立並非三十歲成家立業， 這裡的"立"是指學業的根基已經樹立， 就是個人的價值觀已經形成，不會被外力所動搖。 四十不惑，確切的說也不是四十歲沒有疑惑， 「立」與「惑」是一組對立，界定在於是否懂得行權。 三十而「立」時通常遇事無權可行，無權則無發言權，對事態度是可即可，不可即不可。 四十時，已掌握一定權利，此時處事相對通達，對待事情是無可，無不可。 這裡想像成一群四十來歲官運亨通的小老爺們，整天若無其事接待著一個個來自弱勢群體的求助，表面心不在焉，內心精明了得，遊戲規則是如何予其有利，如何制定。 呵呵，這個比喻來的有點噱頭，但好理解「行權」重要性，行權者不惑也。 現在該知道當官的多在哪個年齡段了吧。 五十而知天命。
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。. 為政: 孔子說：「我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十理解自然規律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規。. 共1段落 ...
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。. 出自先秦 孔丘 的《论语七则》. 译文 我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配 ...
成語典故. 這是《論語 ·為政》中 孔子 對於自己在30歲時所達到人生狀態的 自我評價。. 原文是“ 吾十有五，而志於學。. 三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。. 雖然不是人人都能做 孔聖人，但後人往往把 孔子 的 ...
四十岁的人，是人生辉煌时期，也是为社会和家庭贡献最大的时期。 五十而知天命，知道了什么 “五十而知天命”。中国古代哲学中把天当作神，天能决定人类命运。在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。
原文. 子曰："吾十有五而志於學， 三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 表示年齡. 五十歲，有五十肩的普遍疾患，有關節風寒的人，預先知道下雨即知天氣變化（文雅的說法就是知道上天的命令）。 總體. 皇邢二《疏》皆說，此章是 孔子 隱聖同凡，勸人勤學。 後世尊孔子為聖人，所以對論語只是如實的記錄孔子個人經歷的傳記回憶視而不見。 故意忽略，偏袒的態度儘量往好的方面闡發，本意是孔子五十歲認命，徹底放棄鬥爭而採取退縮，隱居態度的描述. 分句. 「吾十有五而志於學。 」「有」字，音義皆同「又」字。 古文句法，十有五，就是十又五，翻譯成現代漢語就是十五。 孔子說：「我十五歲即志於遊學。 」《毛詩傳》說：「詩者，志之所之，在心為志，發言為詩。
孔子《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 在古代，男子一般於二十歲進行冠禮，冠禮完成後便是成人，但由於未達壯年，所以又稱「弱冠」，但男子到了三十歲，已踏入壯年 ...
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。. 译文 我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进 ...
《学而》子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 出自先秦孔子及其弟子的《 论语十二章 》
论语,为政第二，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”解释翻译。 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
