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《封神演義》中的哪吒三太子，殷商末年陳塘關（今天津，一說河南 西峽）總兵 李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎。商朝末期時生人。母親懷孕三年六個月，生下一個肉球。李靖以為是妖怪，就用劍
封神演義》中的哪吒三太子，殷商末年陳塘關（今天津，一說河南 西峡）總兵 李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎。商朝末期時生人。母親懷孕三年六个月，生下一個肉球。李靖以為是妖怪，就用劍劈
- 概觀
- 基本介紹
- 形象設定
- 法寶神器
- 法術神通
- 文學特徵
- 作品文化
- 名著記載
- 歷史淵源
- 最終定型
哪吒三太子（古代神話人物）一般指本詞條
哪吒（ nézhā），中國古代神話傳說人物，道教護法神。哪吒信仰興盛於道教與民間信仰；在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等；尊稱太子爺、三太子、善勝童子。
主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍於明代神魔系列小說名著《西遊記》、《南遊記》、《封神演義》等多部古典文學作品。
最早傳說來自古波斯和古印度教的神話（梵語：Nalakūvara），隨著本土漢化的傳教，宋代起就從古盛傳至今，由佛教護法軍神“那咤”演變而成，故事已在唐末有之，主要定型於鬧海傳說與屠龍之說的內容，以及降魔伏妖再成仙成聖等古籍文獻，出生奇異，一身神器，能變化三頭六臂又或三頭八臂，百邪不侵專克攝魂奪魄的蓮花化身。在中國各地成為世代傳奇且家喻戶曉的著名藝術形象；後期影響民間奉祀為保護神，並漸被道教所吸納，將其遵崇供為中央祭壇的大羅天神，地位高貴鼎盛；神仙譜中被歸類為“忠武戰神”之位，屬於武神一系。在民俗被尊為護世護民的“五營神將”之首；乃統領天兵天將的元帥之神，又稱“太子元帥”，還被敬作“天帥領袖”和“火輪天王”，常以娃娃或者少年兒童的模樣登場，終成神話史上獨特無雙、神通廣大的天庭童神。在儒釋道三體合流相融的文化傳承中，得享華人的普遍崇拜與信仰。更因為其鮮明精彩的古老形象與經典傳說故事名氣響亮，從而吸引現代眾多動漫和影視劇都將哪吒設定為主角，加以兒童化的少年英雄方式傳揚，深受諸多孩子們的歡迎和喜愛。
•中文名：哪吒
•外文名：Nezha
Nalakuvara、Nalakubara
•其他名稱：李哪吒（全名）、哪咤、哪吒三太子
•登場作品：《三教搜神大全》
《封神演義》
名意：“哪”乃古漢語複合名詞，據《康熙字典》(115頁)《辭海》(2106頁)載，“哪”指“儺”，本意是驅邪消災，鬼神之偶像；“吒”字為正義，咤(異寫)即 叱 吒，指叱嚇邪惡之意，萬邪諸惡的剋星，象徵叱怒也；哪吒合一即以儺叱祓禳鬼怪，有毫無阻檔之威力與戰無不勝之意義，此神名叱吒風雲，代表至高無上的神威。
人物姓名：李哪吒（也譯“哪咤”；《封神演義》等神怪小說里姓李）
人物原型：佛教護法神“那咤”，又稱：“六臂那吒太子”，“三面八臂大力鬼王”，手捧戟
尊稱：太子元帥、金康元帥、羅車太子、哪吒天王、哪吒天尊等（道教五營神將，天帥元領袖，三十六員第一總領使）
職位：三壇海會大神、中營金環大元帥、威靈顯赫大將軍；開路先鋒等
種族：天神
《封神演義》：太乙真人所賜
法器：乾坤圈、混天綾、風火輪、九龍罩、
兵器：火尖槍、陰陽雙劍
●
金鐲子，會變化，可大可小，近戰遠攻，百發百中，神力巨大；可翻江倒海，震盪乾坤。（《封神演義》第12回出現）
本命法寶、隨主而生、至金至剛、擊敵擊物、無堅不摧；其色正金，其形正圓，以法天,以象地，故其威力能崩日貫月，鬧海降龍，強不可擋。祭出誅敵致死致傷，殺傷力隨投擲力而異。貴為乾元山鎮金光洞之寶，此寶原是崑崙山之物，乃玉虛宮元始所傳的闡教至寶。
三頭六臂：哪吒法身之一；變成三個腦袋六條手臂，並手持六件兵器攻擊敵人，神通廣大法力高強。
《西遊記》原著描寫：第4回——“那哪吒奮怒，大喝一聲，叫：“變！”即變做三頭六臂，惡狠狠，手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面來打。”
三頭六臂驚天地，狠忿哪吒鬼神愁。
三頭八臂：由太乙真人所傳，變成三個腦袋和八條手臂，哪吒食用師傅贈的三枚火棗子又飲瓊漿玉液所得的法相，能同時使用八種神器攻擊敵人，威力無窮，比三頭六臂強的多。
《封神演義》原著描寫：第76回——“哪吒大喜，一手執乾坤圈，一手執混天綾，兩隻手擎兩根火尖槍，一手執金磚，還空三手；真人又將九龍神火罩，又取陰陽劍，共成八件兵器。”
詩曰：瓊漿三盞透三關，火棗頻添壯士顏。八臂已成神妙術，三頭莫作等閒看。須臾變化超凡聖，頃刻風雷任往還。不是西岐多異士，只因天意惡奸讒。
《封神演義》原著：貴為歷代第一聖人，天生麗質 眉清目秀、面如傅粉 唇紅齒白、昂昂眉宇 眼運精光 白白胖胖，容顏俊美 清秀童面，形似孩童或少年，仙氣逼人；年方七歲長六尺，蓮花化身高一丈；發梳護囟門、總角雙鬏頭、系頭繩束髮、光著兩赤腳、可愛娃娃臉。
穿戴：身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，腰系荷葉裙，頂上揪巾光燦爛，水合袍束虎龍紋，四肢腕上各套一箍環兒首飾。
武器：脖戴乾坤圈、身披混天綾、手提火尖槍、足踏風火輪；斜掛豹皮囊、囊中有金磚、雙執陰陽劍、暗藏九龍神火罩。
武學：主練槍法、圈法、劍法等；法寶攻擊，還擅使弓箭，空中打架,有時地上打架，屬戰士的風火輪飛行兵，還能乘風御霧駕雲而行。前方打先鋒，高揚先鋒旗，前排殺敵屢立功。身懷絕技 武力高強 神通廣大，具有闡教玉虛所傳的法術和法寶。
法術：太乙真人傳授——三首八臂法身、土遁飛天、可隱可現之法、靈符秘訣等，《封神演義》：三頭颭颭八臂輝輝；藍臉赤發現兇惡（第76回有寫）
性格：生來就敢打敢殺、敢做敢為、敢愛敢恨、膽大包天、外柔內剛，叛逆頑皮的小童，暴戾剛烈好勇鬥狠，孤僻乖張,愛打愛鬧,好殺成性（後減），出手見凶屠龍鬧海,攻氣十足,生死無謂。
封神演義
哪吒是《封神演義》里作者著力描繪的神話英雄之一。 前世貴為闡教奇寶靈珠子投胎轉世的哪吒乃殺星生辰降世，元始天尊欽點的天命保周滅紂大先鋒，乃玉虛座下的三代弟子。太乙送子,神娃下世，姓李名哪吒，誕生於陳塘關，渡劫後被恩師起死回生備受寵愛培養呵護，歷經師承的飽經苦難歷練和磨練後正式出道下山；成為姜子牙手下猛將，殺場上從沒戰死，又因天生殺心重，殺敵之多屢次立功，伐紂大戰表現出色戰績顯赫，西周數一數二之高手。從小殺手出身厲害的狠角色，身經百戰多勇少謀、衝鋒陷陣過關斬將，越戰越強越戰越勇，百戰百勝功不可沒。由一個小頑童銳變成長為一個真正的英雄人物，最終完成使命不貪紅塵富貴回山修行，結局成了肉身成聖的第一歷代聖人。 在封神故事中的哪吒是商末時期陳塘關總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的三弟，本是鎮教之寶靈珠化身；奉闡教元始天尊法旨之令下凡，母親殷夫人懷胎三年零六個月生出一個肉球，李靖以為是妖物就用劍切開，裡面的男嬰正是哪吒，他手戴金鐲，肚纏紅綾，生來就自帶兩大仙家鎮洞法寶出世。滿地上走，天生神力，降於凌晨身有一千七百殺劫，後來仙人太乙真人登門道賀，收其為徒取名“哪吒”。七年後，七歲時哪吒在東海邊的九灣河中洗澡，用混天綾翻江攪海，連河帶海鬧動龍宮，還用乾坤圈把巡海夜叉砸的頭破血流而死，又與東海龍王的三龍子敖丙起衝突，不但將對方也打死，還抽了龍筋當做腰帶想送給李靖。 因打殺夜叉龍子，東海龍王上天庭告狀，結果在寶德門遭到他一頓痛打，被抓下四、五十片鱗甲，鮮血淋漓，狼狽不堪，不但在天宮隱身毆打龍王，還逼龍王變小蛇並捉回家。拉開祖傳多年的鎮關之寶乾坤弓射出震天箭誤殺石磯門人。闖下滅門絕戶的大禍，他毫不在意，還輕描淡寫地說是由於一時性急。 當四海龍王敖廣、敖閏、敖欽、敖順聯名奏準玉帝來拿李靖夫婦問罪時，哪吒說： “一人行事一人當，我打死敖丙和李艮，應當償命，豈有子連累父母之理！”為救雙親不惜捨身自盡，他斷臂剖腹，剜腸剔骨，還於父母。用孝道感動了龍王，李靖夫婦亦因此得赦。 龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，割肉剔骨當場自戕。殷氏為子造廟供香，但李靖卻總不能諒解，對他的魂魄繼續進行無理逼迫。這使哪吒無法容忍。而後，哪吒在被其父李靖阻撓，復活不成的情形之下，太乙真人用蓮花荷葉給哪吒做了個新身體。因削肉剔骨成為蓮花化身恢復人形脫胎換骨，沒了精血肉身的無魂魄之體，成了魂系類攻擊的剋星，而對瘟疫及病毒感染、陰陽互損等旁門左道邪術法寶俱都能夠免疫；闡門惟一的魔抗之士，重生後的哪吒助姜子牙討伐紂王；憑著此身和高強的武功和法寶（風火輪、乾坤圈、混天綾等多件神器）多次屢立奇功。武膽雙全戰將，打仗殺敵時臨敵為寇且會微笑著給你一擊，戰場上常笑話對手，對敵軍冷嘲熱諷，喜用毒舌傷人，面對強手無所畏懼，不改桀驁之性，常以暴制敵為趣，不管對手多強先打再說，有至攻至猛、至勇至強之精神，戰場功名顯赫。雖年少卻神通廣大，武藝高強槍法超群，且具備一身神器法寶，以武征道，身懷多件威力無窮的神裝，生性剛烈攻猛善戰，殺伐力天賦異稟，千征百戰勇猛至絕佳。後飲火棗瓊漿功力大增，能現三首八臂大術法相，可同時使用八件神兵利器進攻，戰力所向強大。功力水平突飛猛進，是西周的強勢角色，有著無毒不丈夫的霸氣個性，同時也是忠義大功臣。從小就是身懷殺劫的戰神，天生就是殺手中的高手，姜子牙座下得力大將，外柔內剛的營中活寶，叱吒殺場的蓋世傳奇，集合天使與惡魔於一體的另類英雄豪傑，令人敬而遠之。 在很多故事中，李靖被稱為“托塔李天王”，哪吒則被稱為“哪吒三太子”，因為其法力高強，成為玉皇大帝手下的主要將領。
西遊記
《西遊記》講的是托塔天王李靖的第三子。托塔天王生此子時，他左手掌上有個“哪”字，右手掌上有個“吒”字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海淨身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絛子。天王知道，恐生後患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點靈魂，逕到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經，只聞得幢幡寶蓋有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪吒遂得了性命。運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，後來要殺天王，報那剔骨之仇。天王無奈，告求我佛如來。如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，艷艷光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。曾降九十六洞妖魔，被玉帝封為三壇海會大神，參與圍剿花果山時，戰至三十合被孫悟空以法外分身所敗。後孫悟空保唐僧取經時，哪吒曾多次幫忙，主要有大戰兕大王，擒拿牛魔王，收服金鼻白毛老鼠等。
哪吒鬧海
陳塘關總兵李靖的夫人懷胎三年六個月後，生下一個肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個男孩。李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當場贈他兩大寶物：乾坤圈和渾天綾。七年後的一天，七歲的哪吒來到東海遊玩，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女 。這時，哪吒見義勇為，用乾坤圈打走夜叉 ，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。 龍王去天宮告狀，途中被哪吒打得半死。於是東海龍王請來三兄弟共商報復之計。 第二天，四海龍王帶領水兵水將興風作浪水淹陳塘關 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，並收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出悲憤自刎。事後， 太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復生後的哪吒手使火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮，戰敗龍王，為民除害。 而哪吒借蓮花托生是因為哪吒源自於中國文人創造。中國自古熱愛蓮花，蓮花自然是道家所尊奉的至沽至妙、至神至聖之物的象徵之一。聖潔的蓮花象徵著道家的神靈，在廣大信眾的心目中占有至尊地位，與蓮結緣是他們孜孜以求的福份。既然哪吒有更深的道家血緣，既然蓮花本是道家世界的聖物， 民間傳說中哪吒以蓮花為身，正意味著使其徹底脫凡去俗，走向神聖，走向永生。憑藉蓮花，哪吒從世俗到神明、從凡人到天神的身份轉換得以圓滿完成。
《西遊記》中描寫哪咤為“三頭六臂”，第四回（ 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧）中描寫：那哪吒奮怒，大喝一聲，叫：“變！”即變做三頭六臂。三頭六臂只能眼觀六路，而《封神演義》中的哪吒是三頭八臂，可以手持八般兵器，以一獨對八方強敵，六隻眼睛原有的雙目變成神目，烈日下不懼強烈的光照，黑暗無光的夜間也能看清萬物，左頭的雙目能洞察百里，其中一雙眼睛能上下翻動，向上能看九重天，向下看十八層地獄，這樣上可防法寶傷人，下可防地行之術之流暗藏的偷襲，比殷郊、羅宣高出一籌足見本領之高強，神通之廣大，堪稱舉世無雙。界牌關刺死王豹，穿雲關燒死馬忠,殺死龍安吉,潼關擊傷卞吉，澠池城上刺死高蘭英，梅山與楊戩一起全殲七怪，大戰萬仙陣真所謂百戰百勝，所向無敵，在周營中僅次於楊戩為周營第二高手。 哪吒最後結局也頗耐人尋味。功成以後武王登位，理應論功行賞。尤其像哪吒那樣立下汗馬功勞的開國元勛，更應封官進爵，享盡榮華富貴。
但哪吒與李靖、楊戩、金吒、木吒、韋護、雷震子共七人，卻不戀紅塵富貴、功名利祿，奏請武王準予歸山。武王、姜子牙苦苦挽留，仍無濟於事，只得設宴餞行灑淚送別。這與當時為了功名榮譽、不惜投機鑽營的人們相比，又顯得多么高尚，多么難能可貴! 哪吒的形象，歷來評價較高。有人認為他是作品中寫得最富有生命力，也是最出色的人物，也有人把他和《西遊》里的孫悟空， 《水滸》里的李逵、魯智深相媲美。其鮮明的藝術形象，在中國文學畫廊中放射著灼灼光輝。
項套乾坤圈，臂纏混天綾，腳踩風火輪，手持火尖槍。相信大家都已經猜出他是誰了。對，他就是英雄少年哪吒。哪吒的形象人們再熟悉不過了，尤其是《封神演義》中“哪吒鬧東海”的故事更是為人們留下了深刻的印象。不過今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演義》所載的。那么這位可愛小英雄的形象和故事又是如何發展形成的呢？
“哪吒”之名源於“那咤”，那咤是一個舶來神的名字。在漫長歲月中,伊朗人與中國人影響並控制著亞洲西部到東部的廣大區域。伊朗和中國土地上的居民在各個時期相互交往通商。毫無疑問，這種毗鄰關係與相互交往對兩個民族的文明與文化產生深刻影響，值得人們從各個方面來加以深入研究。
哪吒（不是那咤）一詞最早出現道教書籍而非佛教，佛教中的是叫那咤，雖然道教的哪吒原型是佛教的那咤，但兩者絕對不是同一個人,不能混搭在一起。
那咤本是佛教中的一個神,在唐以前我國尚無關於那咤的任何記載。如此說來,那咤的進口當屬唐代,經以後代文人的演義才形成如今我們所知之形象。
唐代僧人大廣智不空翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》稱那咤為毗沙門天王的第三子。還有其它的唐代佛經文獻中出現的關於那咤的記載,如“爾時那咤太子手捧戟,以惡眼見四方,那咤捧塔隨天王”等,從這些佛經不甚詳細的記載中,我們可以看出一些關於他的事情，如他的身世。
由於唐代崇佛風氣興盛,佛經故事中的這位天王的小兒子的事跡便廣為傳播了,開始成為唐代筆記小說的人物。如唐玄宗朝《開天傳信記》里就記載了宣律和尚路遇那咤的故事。這應是除佛經之外,唐人筆記小說中記載那咤事跡最早的一個故事了,不過承襲之跡非常明顯。
宋代佛經中有不少關於那咤故事的記載，如在《汾陽無德禪師語錄》、《密庵和尚語錄》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》中，已有那咤“三頭六臂”、“析骨還父肉還母”等情節，並出現“混元綾,捆繡球”等兵器，形象較比剛剛傳入時期飽滿。
元人所撰的《二郎神醉射鎖魔鏡》雜劇，首次將哪吒搬上戲曲舞台，說其為降妖大元帥，出馬戰鬥時“三頭颭颭,六臂輝輝”，威風凜凜。元代《三教源流搜神大全》卷7收有“那咤太子”條，編者在參照佛經的基礎上，加以更多的想像，寫了一個較完整的哪吒傳說，但其所描寫的哪吒是一位高大威猛的神勇將軍：“本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈,首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲,足踏盤石，手持法律,大喊一聲,雲降雨從,乾坤爍動。”《三教搜神大全》所述為哪吒形象定型的最早依據，主要故事雖然簡略，但情節基本完備。元末楊景賢《西遊記雜劇》、明代吳承恩《西遊記》、許仲琳《封神演義》、余象斗《南遊記》等有關哪吒的描述,可視為在此基礎上的敷衍、演繹。
柳存仁在《佛道教影響中國小說考》一書中認為，《西遊記》晚於《封神演義》且襲用了後者的若干情節，此說值得商榷，二書中哪吒形象的差異可為佐證。
《西遊記》第四回描寫，哪吒手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒這一形象，與《三教源流搜神大全》、《二郎神醉射鎖魔鏡》、《西遊雜劇》相比，雖然模樣有些走形，新添了劍、刀、杵、索和輪，但主要法寶繡球得以繼承。且在第51、83回中講到哪吒運用神力，法降九十六洞妖魔,神通廣大，與元人所寫一脈相承。《西遊記》首次將成年哪吒變為小兒哪吒，給他安上火輪，塑造了一個生動可愛的小將形象。《封神演義》中的哪吒,降魔之說與繡球這個主要法寶在他身上消失，而另增乾坤圈、混天綾、金磚等眾多武器，把哪吒塑造成一個戰無不勝、除暴安良的神勇小將軍。
《封神演義》進一步豐富了哪吒的形象，其作者用了整整三個回目集中筆墨寫哪吒的故事，包括靈珠轉世，哪吒出世、大鬧龍海、誤射石磯、剔骨剜肉、翠屏顯聖、蓮花再生、父子交惡等，情節和形象更為豐富，最終使哪吒傳說的敘述達到頂峰,使得哪吒最終成型。
現代的哪吒形象都是來自於封神的，拜師太乙真人和反商及乾坤圈混天綾等武器既不是來自西遊，更不是佛經中的那咤，而是我們中國人自己所創的。
哪吒（nézhā），中国古代神话传说中的神仙，梵名译作“那拏天”，在各古书中又写作那吒、那叱、 那咤 、哪咤、哪叱等，民俗信仰尊称其为太子爷，号 中坛元帅，属 五营神将，佛道儒并尊的降魔天神。. 小时候曾闹海杀龙，因此流传有 哪吒闹海 的传说，为 ...
2024年9月4日 · 你是否也好奇「三太子有幾個」？ 答案是：除了我們耳熟能詳的哪吒之外，還有他的兩位兄長：金吒和銀吒，他們都是太乙真人的弟子。雖然三太子哪吒的故事最為傳奇，但在民間信仰中，三位太子都受到敬仰，共同守護著天庭和人間。
哪吒自己知道犯下大罪，難逃天庭制裁，為了不連累自己的雙親，於是哪吒就寫遺言：「死在金帝殿，葬在太子山」，然後就舉劍自殺。祂剖開自己的肚子把腸、心臟、 肺腑拉出來還給祂母親，當場就死在地上。哪吒的魂魄脫離軀殼飄到乾元山金光洞，被祂
哪吒，又称哪吒三太子，为明代神魔小说《封神演义》（传为许仲琳著）之中的重要角色，在封神故事里是一位拥有个人专属章节的主角人物，首次出场于哪吒篇三章：第十二回《陈塘关哪吒出世》至十四回《哪吒现莲花化身》，哪吒被作者誉为“历代圣人为第 ...
