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五倫，為 儒家 倫理 原則的五種 德目，一般指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友 [1] 等人與人關係間，合宜的相處關係。 在「五倫」一詞中，「倫」即是指人與人的關係 [2]。 在古籍中，較早出現的相關用語是「五典」 [3] 、「五品」 [4] 、「五教」 [5] 、「五常」 [6]，指父 義 、母 慈 、兄 友 、弟 恭 、子 孝，這五種關係為「五常之教」 [7][8]。 其所指的人際關係限於 家庭 內，父母與子女、兄弟間的相處關係，與後來所謂的五倫意義不盡相符，後出的五倫一詞，多加上了夫婦、君臣，以及朋友 [2]。
五倫，為 儒家 倫理 原則的五種 德目，一般指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友 [1] 等人與人關係間，合宜的相處關係。 在「五倫」一詞中，「倫」即是指人與人的關係 [2]。 在古籍中，較早出現的相關用語是「五典」 [3] 、「五品」 [4] 、「五教」 [5] 、「五常」 [6]，指父 義 、母 慈 、兄 友 、弟 恭 、子 孝，這五種關係為「五常之教」 [7][8]。 其所指的人際關係限於 家庭 內，父母與子女、兄弟間的相處關係，與後來所謂的五倫意義不盡相符，後出的五倫一詞，多加上了夫婦、君臣，以及朋友 [2]。
“五倫”是中國傳統社會基本的五種 人倫關係，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關係，是狹義的“人倫”。 古人以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”。 倫，人倫，就是人與人之間的道德關係。 孟子認為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則。 《孟子 ·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有 義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ” 人倫中的雙方都是要遵守一定的“規矩”。 為臣的，要忠於職守，為君的，要以禮給他們相應的待遇；為父的，要慈祥，為子的，要孝順；為夫的，要主外，為婦的，要主內；為兄的，要照顧兄弟，為弟的，要敬重兄長；為友的，要講信義。
2018年4月23日 · 清代任伯年《五倫圖》資料圖片 「人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。」(《孟子·滕文公上》) 文中的契，是殷商之祖先。
五伦，为 儒家 伦理 原则的五种 德目，一般指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友 [1] 等人与人关系间，合宜的相处关系。 在“五伦”一词中，“伦”即是指人与人的关系 [2]。 在古籍中，较早出现的相关用语是“五典” [3] 、“五品” [4] 、“五教” [5] 、“五常” [6]，指父 义 、母 慈 、兄 友 、弟 恭 、子 孝，这五种关系为“五常之教” [7][8]。 其所指的人际关系限于 家庭 内，父母与子女、兄弟间的相处关系，与后来所谓的五伦意义不尽相符，后出的五伦一词，多加上了夫妇、君臣，以及朋友 [2]。
基本介紹. 中文名：五倫八德. 屬性：做人標準. 分類：五倫、八德. 相關名詞： 天理人慾. 做人的標準. 認識超越時空的大自然運行法則，此之謂道； 教導人類如何順從大自然的法則，不違越的做人，此之謂德。 周朝，享國八百年，就是實施仁政，以五倫”，“八德”來治理天下! 修天道由人道修起，古聖云：“天無道不成天，地無道不成地，人無道何為人”。 天有道：日月星辰轉運；地有道：四季分均；人有道：人倫道德不虧可為人也。 人若虧了人倫道德，身雖異於禽獸，心與禽獸有何分別。 聖人憂人趨於禽獸之中，因此修道立教，使天下之人皆盡此人倫大道。 若不盡此人倫大道，雖然官高爵顯，金銀百斗，人民無德可稱，有何益哉。
2020年11月29日 · 五倫當中最核心的是父子有親，父子關係是孝道，孝道是天性。 我們看到孩子跟父母那種親愛，那不是誰教他的。 小孩一、二歲看到父母，抱著父母的那種依戀，我們可以感受到那是天性。 往往很多磨擦都是因為不守禮。 守禮，互相尊重，很多的磨擦、衝突就不見了，更不可能會造成傷害。 人與人有一分道義，有人情味，就不會見利忘義，不顧彼此。 孝是侍奉父母，事親；悌忠信是尊重長輩、尊重兄弟，敬長。 懂得侍奉領導、侍奉單位，事君，最後愛護大眾。 這是循序漸進的，所以孝悌忠信變成一個人修身齊家之本。 從孝悌忠信提升上來，禮義廉恥是在各行各業當中付出服務，這是治國。 德行有了，他就能修身、齊家、治國、平天下。
