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六大. 【佛光大辭典】. 梵語 sad-dhātu。. 指六根本原素。. 又作六界。. 即地(梵 prthivī)、水(梵 ap)、火(梵 tejas)、風(梵 vāyu)、空(梵 ākā?a)、識(梵 vijñ?na)等之總稱。. 以其為構成有情無情世間之要素,且遍滿一切法界,故稱為大。. 據俱舍論卷一 ...
六大. 【佛學大辭典】. (名數)有三種:一、小乘之說。. 地水火風空識也,此因示人空,而分析一有情為六大者。. 中阿含四十七多界經,所說六界是也。. 俱舍論一曰:「六界是諸有情生所依。. 」二、大乘因示法空故說六大。. 是名遍到空。. 仁王經上曰 ...
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然顯教之義,以欲知六大假和合而成一身,能成之六大,所成之一身,皆是生滅無常之假法而說之也。 仁王經觀空品曰:「色受想行識空,十二入十八界空,六大法空。
六大. 【佛學次第統編】 大字體 護眼色. 六大又曰六界,即地、水、火、風、空、識也。. 此六法體性廣大,週遍一切法界,而造作有情非情,故名為大。. 蓋非情為五大所成,而有情為六大所成也。. 此六大之義,雖涉於顯密而說之,然顯教之義,以欲知六大假 ...
六大. 又名六界,即:地、水、火、風、空、識。. 此六法週遍於一切法界,以造作有情與非情,故名為大。. 非情是五大所造,有情是六大所成。.
大佛頂首楞嚴經卷三以此六大加根大,合為七大。 密教以此六大為萬有之本體,而立「六大體大」、「六大緣起」之說。即六大遍滿全宇宙,一塵一毛亦具六大,萬有一切皆由六大所造。自「遍」之觀點而言,稱六大;從一切事物之「所依」而言,稱體大。
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