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2018年10月11日 · 1945年建立、以天主教價值觀為核心的基社盟，是巴伐利亞邦70多年來的執政黨。 該黨很早就決定不與以新教價值觀為核心的姐妹黨——基民盟（CDU，德國現任執政黨）——統一。 他們不只單獨決定巴伐利亞邦的政策，同時也想影響全德國的政策。 在聯邦議院總能聽見基社盟政客自信、大聲地表達自己的想法，因此全德國的人都知道 施特勞斯 、 斯托伊貝 、 傑霍夫...
2019年6月2日 · 行動最大的象徵意義，是「知識分子界終於加入學生絕食行列」，而目的一方面是希望為低迷的廣場注入新活力，另一方面希望透過知識界分批上陣絕食的方式，迫使中國當局和學生能夠各自退讓，避免衝突升高。 「這是基於對戒嚴令的憤怒、對民主運動的支持、盡公民的政治責任。 」四人在1日向前來專訪的美國媒體表示。 2日下午，四君子來到廣場紀念碑北側，舉行新聞發布會，宣讀〈六二絕食宣言〉。...
2024年4月15日 · 羅傑於1857年撰寫了臭名昭彰的「史考特訴山福特案」（Dred Scott v. Sandford）判決，剝奪了奴隸的基本人權，被認為是美國歷史上最糟糕的判決之一。 一方是曾經於奴隸時代被奴役的德雷德．史考特（Dred Scott）的後裔，另一方則是最高法院的首席大法官羅 ...
- ▌威瑪共和的誕生：戰爭創傷與「新德國」希望
- ▌威瑪時期建築藝術：左派色彩的烏托邦理想
- ▌格羅佩斯、包浩斯、與烏托邦精神
- ▌實事求是的現代建築
- ▌右派、納粹的攻擊，以及包浩斯的重生
1918年，第一次世界大戰進入尾聲，德意志第二帝國軍隊幾近潰敗。面對這場史無前例的戰爭，和戰爭帶來的經濟緊縮以及飢荒，雖然帝國政府在同年10月進行改革，仍然無法平息全國上下積怨已久的情緒；10月底，基爾港水兵起義抗命，緊接著就像骨牌效應一般，引發了全國性的革命，大大小小的工人起義、共產式革命、以及左右派街頭武裝衝突接連引爆。 面對這樣的內部壓力，德皇不久宣布退位。1919年1月，新選出的國家議會於威瑪集會，並公告《威瑪憲法》，德國史上第一個民主共和國「威瑪共和國」於是成立。 《威瑪憲法》雖然是在革命以及街頭戰的砲火之下倉促產生，卻具有極大的歷史意義。《威瑪憲法》是由新的國會多數黨——溫和左派的社會民主黨（SPD）——主導編撰，不但取消帝制，宣布德國為民主共和國，保障全民普選，更第一次將「福利...
威瑪時期的藝術，是對於戰爭創傷的療癒、對於存在意義的追求、對於改變社會——多少帶有左派色彩——的烏托邦想像。包浩斯的創辦人——建築師沃爾特・格羅佩斯（Walter Gropius）——1919年時曾說道： 「今日的藝術家處在一個崩解的時代，沒有方向。他獨自站著。舊的形式處在廢墟之中，麻木的世界重新改組；舊的人類精神已經無效，並朝向新的形式改變。」 這是一種帶有焦慮的烏托邦主義。對於未來的美好想像，起源竟是戰爭的創痛、家國幾近崩解的狀態；與格羅佩斯同時期的藝術家與建築師，在威瑪共和始創的前期，多少都有這樣「帶有焦慮的烏托邦主義」為底蘊。 建築師布魯諾・陶特（Bruno Taut）1919年繪製一系列名為「阿爾卑斯山建築」（Alpine Architektur）的建築想像圖，利用鮮豔的水彩，想像...
包浩斯的創辦人格羅佩斯，同樣抱持著這樣兩種態度——烏托邦式的理想，與實事求是的「新即物主義」精神——來面對新德國、新社會帶來的挑戰。威瑪共和本身就是一個巨型的社會實驗，在這個歷史脈絡下，包浩斯創立的精神也是如此。 1919年，格羅佩斯在威瑪創立包浩斯學院。格羅佩斯將包浩斯設計成一所綜合性的藝術與設計學院，藝術家與工藝家在同一個屋簷之下共同學習、工作。在包浩斯學院，格羅佩斯希望揚棄尼采式的個人主義神話，強調社會主義式的集體主義。而不管是於威瑪創校，或是日後遷往德紹，包浩斯都受到地方執政的社會民主黨政府支持。 格羅佩斯期望將傳統的高等「藝術」與實用「工藝」兩者之間的界線消弭，希望美學與實用性能「有機」地結合。學生們不但要學習如繪畫、雕刻等等的傳統藝術項目，更要學習不被學院派看重的工藝，例如金工、...
在具烏托邦理想的藝術教育之外，另一方面，格羅佩斯也抱持著「新即物主義」的實事求是精神，重新思考藝術、工藝、建築與現代工業社會的關係。身為建築師的他，認為建築是所有藝術的集大成之處，是貨真價實的「整體藝術」（Gesamtkunstwerk）。建築這種「整體藝術」的訴求，是達到功能、質感最完美有機的結合。但這種有機的結合要如何達成呢？他寫道： 「建築在前幾個世代變得感情用事、追求審美、裝飾性…我們要揚棄這種建築。我們要創造明確、有機的建築，其內在邏輯要外顯並赤裸，不受騙人的外觀與雕蟲小技阻擋；我們要可以適應充滿機器、收音機、汽車的新世界建築，功能可以明確在形式上辨認出來的建築。」 格羅佩斯的現代主義信條就是「形式跟隨功能」的「功能主義」。他拒絕古典式、學院派建築的虛假美學以及冗贅裝飾，他認為建築...
一如在曇花一現的威瑪共和時期，綻放的種種現代主義藝術與建築流派，包浩斯從創始以來，就不斷受到傳統右派，以及後來納粹黨的攻擊。 1925年，包浩斯受到威瑪在地右派的猛烈批評，導致格羅佩斯不得不遷校。對於包浩斯的指控包括了「文化頹喪」、「布爾什維主義」，對以古典教養與大文豪歌德為傲的威瑪當地仕紳來說，包浩斯的左派社會實驗，像是試圖要顛覆德國的共產布爾什維主義一般危險，而包浩斯所提倡的現代主義，更彷彿要拔除德國的文化傳統。 1925年遷校至德紹之後，隨著納粹黨逐漸崛起，包浩斯受到的指控變本加劇，而且批評越加與「國族」掛鉤。批評者認為，以包浩斯為代表的現代主義「沒有國界，沒有對於國家的忠誠，沒有根，沒有文化」，是一種「遊牧民族式」的建築。 這種指控就跟當時對猶太人的指控完全契合：猶太人效忠「國際主義...
2018年6月9日 · 美國前國務卿 亨利．季辛吉 （Henry Kissinger）在書評中，稱《黑土》不僅是 猶太大屠殺 的重要歷史著作，更是一部政治理論作品。 確實，史奈德所提出的理論，挑戰了很多過去對猶太大屠殺的主流歷史論述。...
2018年1月25日 · 不過，科學界還是有人抱持觀望態度。 全球知名的生物醫學研究機構：倫敦弗朗西斯．克里克研究所（Francis Crick institute）專家羅賓．洛維爾-巴傑（Robin Lovell-Badge）認為，79個胚胎最後只成功生出兩隻，是「低效率又危險」，數據太低而難以做出結論。...
2019年6月3日 · 1989天安門：「六四清晨的中正紀念堂」，六四當天. 「主持人孫越，正要和北京的同學們電話連線！. 」1989年6月3日，正當解放軍已經從北京東長安街進入「天安門」武力清場的同時，彼端台北市的「中正紀念堂」，也正聚滿了大批民眾，參與由演藝圈 ...
