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- 八德
- ㄅㄚ ㄉㄜˊ
- 釋義：
- 1.忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八種固有的美德。2.地名。隸屬於桃園市。清朝時稱為「八塊厝」，後改稱為「八塊」，民國二十五年改名為「八德」。
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- 2. 桃园县[Tao2 yuan2 xian4], north Taiwan
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忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八種固有的美德
- 字詞:八德,注音:ㄅㄚ ㄉㄜˊ,釋義:1.忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八種固有的美德。
dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=11992&word=八德
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2018年9月25日 · 八德：中國封建社會表彰的八種德行,即忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。 忠是忠於事業，忠於職守，忠於民族，忠於國家。 孝是孝敬父母，孝敬老人。 仁是寬厚，具有仁愛之心，寬於待人，善於待人，不雞腸小肚，不妒賢嫉能。
- 概觀
- 介紹
- 清末民初
- 當代社會
- 道德規範
- 八德教育
宋代有八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這其中再次恢復了管仲提出的四維，去掉了仁，增加了孝與悌，將家族道德置於首位。隨著中國農業社會的發展，以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展，家對於農業經濟的發展，對於社會的祥和與穩定等功能日益突出，家乃國之基，家和萬事興，因此齊家，家庭與家族的凝聚也就日益重要。
多子女大家庭中的人倫關係，已經不僅需要縱向倫理的“孝”，更需要調整橫向倫理的“悌”，有了縱向的“父慈子孝”，又有了橫向的“兄友弟恭”，建構一個縱橫交錯的家庭倫理十字架，就有可能實現“家和萬事興”。“家”是“國”的細胞，只要這個細胞健康而充滿生機，整個社會、國家就有可能祥和穩定、發展繁榮，“家固而國寧”。故宋代從“家”與“國”的辯證關係上，突出“孝悌”，並將其置於“忠信”的前面，是一種審時度勢的創造。這“八德”是宋代對中華道德的新建構，是對中華道德的新發展，它一直影響到明清，以致影響到朝鮮、韓國等東亞各國。
面對西方強勢文化對於中國弱勢文化的衝擊，康有為、梁啓超、孫中山都認為，道德是中國之長項，只要推陳出新，就能夠建構中國的新道德。梁啓超等維新派，試圖以"孝、悌、忠、信"這"四德"為基礎，吸收西方近代道德精華，建構中國新道德。孫中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、愛、信、義、和、平"新"八德"，這是"中體西用"、中西道德精華相融合的傑作。這"八德"，調整了"孝"與"忠"，"家"與"國"的位置，表明民族和國家觀念，高於家族的觀念，既是對古人"教孝即教忠"的繼承，也適應了現代"國家至上"的價值觀。中國在宋代以前，沒有"亡國"意識，只要"家固"便可"國寧"，故有"以家為本"的倫理道德觀。到了近現代，西方列強是要吞掉一個個的"國"，淪為殖民地國家的人民，在血和淚中領悟了"國破"必然"家亡"的真理。因而，各國人民的"國家觀念"、"愛國意識"不斷強化。孫中山立足中國、面對世界，順乎歷史潮流，將"忠"，也就是將忠於祖國、忠於人民放在首位，建構"以國為本"的中華倫理道德觀，代表了中國人民的根本利益。
中華道德發展的歷程表明，以孟子"五倫"為標誌，形成了"以人為本"的倫理道德觀，千年之後，宋代以"八德"為標誌，形成了"以家為本"的倫理道德觀，又過近千年，清末民初，孫中山以新"八德"為標誌，形成了"以國為本"的倫理道德觀。"三個為本"分別成為不同時期道德教化的著重點，反映了不同時代對道德發展的必然要求。道德是歷史的產物，又推動歷史的不斷進步。
而今，中國又從一個全新的視角相繼提出"三個主義"和"三德"，即團隊精神、愛國主義、社會主義，家庭美德、社會公德、職業道德，進而又鮮明地提出了"以人為本"的思想。"人"、"家"、"國"，這"三個為本"在當代的辯證統一，必將反映當今人際關係的新倫理、新道德，並做出新概括，從而建構與小康社會相適應的新道德，在新的千年推動中華道德有新發展。
中國傳統道德發展的歷史告訴我們，道德的產生與發展都是人類社會生活的需要，並隨著社會生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規範數量的增減，也有每個道德規範在不同歷史時期自身內涵的豐富與發展。一些恆久不變的道德規範，是由人類社會生活長久不變的內容決定的，即使這些似乎"千古不變"、相對穩定的道德規範，也是隨著社會的發展而不斷"更新"自己的內涵。因此，每個歷史時代的中國人，都有繼承前人道德智慧的責任，又有"推陳出新"發展中華道德的義務。
隨著社會的發展，八德的故事已經逐漸被人們所淡忘。後來網友“重任在肩”通過自己的經歷重新定義了“八德”，其中的內容分別是：容忍、謙遜、真摯、歡愉、善良、涵養、堅持和決絕。從個人修養到處事的成功法則都作出了一一闡述。並在他的部落格里詳細講述了每一個品德誕生的故事。
"愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻"，這"20個字"公民道德規範的面世，是新中國成立以來道德建設的新發展，也是對中華美德的新承接。"愛國守法"中的"愛"，是一種"情感"，這種"愛"的情感來源於"親情"的"孝"。"孝"乃德之本，在親情"愛"的基礎上，才逐步形成：愛人、愛地、愛天，愛己、愛群，愛家、愛國、愛天下。從個體道德品質形成來看，講"愛"必先講"孝"。
"明禮誠信"中涉及到中華美德的三個"德目"，"禮"、"誠"、"信"。 突出誠信，是公民道德規範體系的時代特色。誠信建設，要從開發中華民族傳統美德資源當中，去尋求智慧。誠信，是儒家道德體系的基礎，誠者，天之道；思誠，人之道。誠，是真實無妄，是道德的根本，是人間之常道。信，是重諾守信，人無信不立、業無信不興、國無信不寧。誠信之道，是求真務實之道，是人、集體與國家尊嚴的體現，是"立人之道"，"立政之本"，是市場經濟健康發展和社會穩定的黃金律。要極大地提升公民對誠信品德的認同度，要建立維護與建設誠信的相關制度，以營造當代中國誠信之道。正是因為誠信如此重要，黨和政府才明確提出，公民道德建設要以誠信為重點。
"團結友善"體現了中華美德的"寬"與"恕"。這是"多元"社會與國際環境所需要。
"勤儉自強"，體現了"勤"、"儉"、"廉"與"恥"四種美德。因為"勤以養廉"，"儉以養德"，"知恥近乎勇"。"恥"是個人的"臉"，是人的尊嚴，也是國家和民族的尊嚴。無恥，何談自尊、自強。
"敬業奉獻"，體現了"忠"與"義"。"忠"的本質是"責任"，盡職盡責，忠於職守。"責任"，是"敬業"靈魂。"義"是追求、是氣節、是利他，奉獻是"重義輕利"，"見義勇為"，"殺身成仁，捨生取義"。
上述解釋若能成立，那末"20個字"公民道德規範之中，就至少包涵了“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥、勤、儉、寬、恕”等，中華美德中的12個基本"德目"。因此，2001年國家頒布的"20個字"公民道德規範，是中國人用了50餘年的時間，付出了巨大歷史代價，經歷了反覆探索的歷程，終於形成的基本符合時代發展要求的"公民道德規範"新體系。
2015年全國政協第十二屆三次會議，政協委員張其成提交“關於推進青少年‘八德’教育的提案”。在3月7日上午的全國政協教育界聯組討論會上，14位發言的委員中，有3位的發言都是與傳統文化教育有關。全國政協委員、北京中醫藥大學國學院院長張其成表示，中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要載體，但目前的現狀是青少年對傳統文化認同感降低，去中國化嚴重。
張其成呼籲，應該將傳統文化中的八德，即“孝悌忠信，禮義廉恥”納入國學教育體系，貫穿中國小、大學，乃至終身教育，按照不同層級設計語文課本，增加古文在語文課本中比重。發言中，他特別拿出一本台灣出版教材。這本名為《中國文化基礎教材》由中華書局出版，已有60多年歷史，其中包含了《論語》《孟子》《大學》《中庸》等中華傳統經典篇章，至今仍是台灣高中生的必讀教材。
四維八德. “四維八德”是華夏民族的傳統美德。. 春秋時代齊國的管仲把禮、義、廉、恥稱為國之“四維”。. 他認為“禮”就是不能越出應有的節度，即思想行為不能超出貴族等級制的道德規範；“義”，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合 ...
宋代 有了「八德」：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這其中再次恢復了管仲提出的「四維」，去掉了「仁」，增加了「孝」與「悌」，將家族道德置於首位。. 隨著中國農業社會的發展，以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展，「家」對於 農業 經濟 的 ...
四維八德是中华民族傳統美德。其中「四維」出於相傳是齊國 管仲所作的《管子》一書，該書把禮、義、廉、耻稱為國之「四維」。孫中山在三民主義中的民族主義 第六講中特別倡導忠、孝、仁、愛、信、義、和、平為「八德」，當時稱
名詞解釋：. 四維八德是中華民族的固有道德；四維指的是禮、義、廉、恥；八德是指忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。. 〔管子．牧民篇〕是最早提出四維重要性的經典，其中云：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。. ……禮不踰節，義不自進，廉 ...
教育部國語辭典簡編本. 注音： ㄅㄚ. ㄉㄜ. 漢語拼音： bā dé. 解釋： 忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八種美德。 【例】四維八德. 資料來源： 教育部國語辭典簡編本_八德. 授權資訊： 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出. 教育部重編國語辭典修訂本. 注音： ㄅㄚ. ㄉㄜ. 漢語拼音： bā dé. 解釋： 1.忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八種固有的美德。 2.地名。 隸屬於桃園市。 清朝時稱為「八塊厝」，後改稱為「八塊」，民國二十五年改名為「八德」。 資料來源： 教育部重編國語辭典修訂本_八德. 授權資訊： 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出. 國家教育研究院辭書. 基本資料. 作者： 程運. 日期：
