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《墨子·兼愛》全文翻譯. dse作文 - dse文言文. 《墨子 ·兼愛》 原文: 1天下之人皆不相愛,強必執弱,富必侮貧,貴必敖賤,詐必欺愚。 凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛生也。 是以仁者非之。 2既以非之,何以易之? 子墨子言曰:以兼相愛、交相利之法易之。 然則兼相愛、交相利之法將奈何哉? 子墨子言:視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。 是故諸侯相愛則不野戰,家主相愛則不相篡,人與人相愛則不相賊,君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調。 凡天下禍篡怨恨可使毋起者,以相愛生也。 是以仁者譽之。 3然而今天下之士君子曰:「然! 乃若兼則善矣;雖然,天下之難物於故也【1】。 」子墨子言曰:天下之士君子,特不識其利、辯其故也。
- 墨家經典《墨子 兼愛上篇》古文原文及翻譯 | 古文翻譯庫
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兼愛上: 聖人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之,不知亂之所自起,則不能治。. 譬之如醫之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,則弗能攻。. 治亂者何獨不然,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則弗能治 ...
墨子認為,不相愛是當時社會混亂最大的原因,只有通過“兼相愛,交相利”才能達到社會安定的狀態。. 這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義,但同時也帶有強烈的理想色彩。. (2)當:讀為“嘗”。. (3)惡(wū):何。. (4)亡:通“無”。. 上一 ...
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2021年9月8日 · 墨家經典《墨子 兼愛上篇》古文原文及翻譯. dse作文 - dse文言文. 十四 兼愛上. 聖人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。. 譬之如醫之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,則弗能攻。. 治亂者何 ...
兼愛,指同時愛不同的人或事物。 春秋、戰國之際,墨子提倡的一種倫理學說。 他針對儒家"愛有等差"的說法,主張愛無差別等級,不分厚薄親疏。
基本介紹. 中文名:兼愛上. 要求:人們愛人如己. 實質:代表性的理論. 提出:墨家學派. 原文. 聖人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。 譬之如醫之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,則弗能攻。 治亂者何獨不然? 必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則弗能治。 兼愛. 聖人以治天下為事者也,不可不察亂之所自起。 當察亂何自起(2)? 起不相愛。 臣子之不孝君父,所謂亂也。 子自愛,不愛父,故虧父而自利;弟自愛,不愛兄,故虧兄而自利;臣自愛,不愛君,故虧君而自利,此所謂亂也。 雖父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所謂亂也。 父自愛也,不愛子,故虧子而自利;兄自愛也,不愛弟,故虧弟而自利;君自愛也,不愛臣,故虧臣而自利。
兼愛,和愛自己一個人一樣,能 兼愛,就是自愛,蛇受到攻擊的時候,一定首尾相救,這也就是自救。 《 耕柱 》 提到《耕柱》的書籍 電子圖書館