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華人創作. 網路電影資料庫（IMDb）資訊. 劉紀範 （英文名： Amanda ，1987年8月10日 — ） [1] [2] ，出道於《 大學生了沒 》固定班底（2010年至2011年），參與許多的戲劇演出，包括《 女人30情定水舞間 》、《 幸福兌換券 》、《 軍官·情人 》、《 我的寶貝四千金 ...
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互联网电影数据库（IMDb）信息. 劉紀範 （英文名： Amanda ，1987年8月10日 — ） [1] [2] ，出道於《 大學生了沒 》固定班底（2010年至2011年），參與許多的戲劇演出，包括《 女人30情定水舞間 》、《 幸福兌換券 》、《 軍官·情人 》、《 我的寶貝四千金 ...
年份頻道劇名飾演2013年民視劉紀範2014年三立柯慧婷2014年三立劉薏芝2014年三立雪蓮- 歷史背景
- 發展過程
- 形式
- 漢服運動規模和產業
- 漢服運動涉及的爭議
- 對漢服運動的評價
- 其他
- 外部連結
1644年清軍入关，占领北京後並攻伐南明、大順、大西、明鄭四个汉人政權，同時在占领地全面推行剃髮易服政策，強行命令所有官员以及男性改换满族髮式、改穿滿族服飾，下令禁止穿著汉族服飾（交領衣，圓領衣）。清王朝於1644年以暴力手段推行剃髮易服，1652年頒行《欽定服色肩輿永例》，按滿族習俗統一男子服飾。《清世祖實錄》曾記載，當時孔子後人孔聞謤向順治皇帝上奏：「其定禮之大者，莫要於冠服。先聖之章甫縫掖，子孫世世守之，是以自漢暨明，制度雖各有損益，獨臣家服制三千年來未之有改。今一旦變更，恐於皇上崇儒重道之典有未盡也。應否蓄髮，以復先世衣冠？統惟聖裁。」順治皇帝下詔：「得上谕。薙发严谕，违者无赦，孔闻謤，疏求蓄发，已犯不赦之条。姑念圣裔，免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职永不叙用。...
2002年2月14日，一個網名為「華夏血脈」的網民，於艦船軍事論壇上發佈一篇《失落的文明——漢族民族服飾》的網文，文章歸納出漢民族服裝的主要特點和消失原因，配以大量圖片，並提到日本和服的影響。該文被轉載到海外的網站，兩年內點擊量近30萬。在那之後，一些對「漢民族服飾」的思考開始出現。 2003年1月1日，一些支持漢服運動的志同道合者和中國大陸漢民族主義者創辦了一個名「漢網」的民族主義網站來推廣「傳統漢族服飾」和「漢文化至上主義」，該網站的指導原則是「漢族中心主義」，宣傳「漢文化是世界上最先進的文化」和「漢民族是世界上最偉大的民族之一」等主張。該網站帶動了最早起源於廣東一帶的漢服運動，參與者认为汉人的民族服装有一套自己的完整传统，定義“汉服”為“以华夏汉族的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇...
中國各地的「漢服復興者」以「同袍」称呼彼此，在一些学校组建了相应的社团，並组织了多次身着漢服的聚会，主要活动形式有：於公眾場所穿着汉服、祭拜先烈、传统成人礼（笄礼、冠礼）、参加武术比赛、庆祝传统节日、婚礼、举办知识竞赛、进行宣传活动等。有支持者在日常生活中也穿着汉服。後来，汉服推广者也以艺术表演的形式将汉服和其他传统文化结合向大众推广，比如2011年汉服春晚和一些反映汉服复兴理念的电视剧等等。另外，古风歌曲相关的演唱会上，歌手也多着汉服演唱。 1. 庆祝花朝节时着漢服赏花的学生 2. 九江市甘棠湖畔着漢服赏花的大学生们 3. 某大学内举行祭孔时，学生多着漢服 4. 四川師範大学猜灯谜活动时，着漢服的大学生。 5. 曲阜師範大学某漢服社团成员的合影。 6. 長沙市方特欢乐世界内，举办活动时着漢...
漢服運動興起後，帶動漢服製造業和零售的發展。2019年，汉服市场在淘宝平台上的规模已经超过20亿元人民幣，且每年增長率能達到150%。300到500元價位的漢服銷售量達到總體規模的43.1%。经营汉服的企业達到478家。汉服爱好者数量則达到356.1万人，而其中又以年輕女性和女學生為主力，女性漢服消费者占到總體消費者的90%以上，汉服更与JK制服、洛丽塔服装并称“三坑”。全球的汉服文化社团則達到2,000多家。而漢服產業也帶動衍生產業如漢服配飾、妝容、漢服線下體驗店、漢服租赁店、漢服設計和漢文化旅遊等項目的發展。 相较于中国大陆，臺灣的汉服运动仍停留在推广阶段，并以举办相关讲座为主，仅在明寧靖王祭祀典禮活動等一些活动中有身著漢服的「漢服復興者」的聚會。
對漢服一詞的定義
「漢服」一詞在古代是一個模糊概念，不同時期及不同使用者對該詞的理解都不相同。在古代，「漢服」一詞在一般情況下只會在說明與他人有別時使用。 「漢服」在當今學術上是一個複雜且充滿爭議與分歧的概念和話題。對於「漢服」一詞被漢服運動參與者解釋為「從黃帝到明末清初漢族傳統服飾」，中國青年政治學院教授張跣在2009年發表文章說，現代漢服運動倡導者所宣傳的漢服概念無論是在中國傳統文化還是在現代漢語中都不存在，這是漢服運動倡導者為宣揚自己的思想和觀念，總結了明代以前漢族服飾傳統而形成的一個「類概念」。這個「類概念」不僅假定了「漢服」在發展過程中的「血統」的純正性，對漢族服裝本身的發展流變存而不論，而且試圖將這種「純正的血統」實體化、固定化、本質化。他亦提到有學生在網上如漢網和百度百科發布「既非官方又非學術漢服標準」，認為是屬於「漢服」實體化的一個起點。 澳大利亞麥覺理大學漢學高級凱大熊博士說：「事實上，漢服是一套被發明出來的穿著形式，以寬袖、輕飄長袍、腰部束帶和鮮豔顏色等特徵作為特色，漢服運動支持者聲稱這類型的衣裳形式由神話人物黃帝所發明，並且已被中國人穿著了數千年」，一直到王樂天第一次將自己穿...
漢服運動的目的
新聞周刊《新紀元週刊》有文章認為漢服漢服運動是80後展現個性與愛國主義的象徵，又評論該運動是弘揚「真正的中國傳統及中國文化」，又認為該運動反映了一種新的潮流趨勢，也是一些漢人努力尋找文化根源和身份認同的結果，又表示運動支持者希望「唤醒汉族乃至中国人对于传统文化的记忆、直面令人辛酸的漢服消亡的歷史」[來源可靠？討論]。亦有漢服運動支持者認為，日本人和朝鮮人在節慶時都會穿上屬於自己的傳統服裝，但漢族沒有，又認為國學、古文、書法、京劇有一定門檻，需要長年深入摸索，但漢服卻能令年輕人即時玩「穿越」，親近傳統漢文化。有評論認為，漢服爱好者过于激进，排斥其他民族，亦有聲明認為大部分汉服支持者并不认同极端民族主义，只是希望温和地复兴传统民族文化，讓漢族人重新擁有真正屬於自己的傳統服裝，而不是只能穿他族服裝。同時，亦有部分反對漢服的人斥漢服運動為納粹主義、種族主義。
正宗問題
支持漢服的人士認為，漢服運動發展初期，民眾對中國文化與體制之認知，是華夏文化與體制在經歷蒙元、滿清及西方文化的影響而成，然而民眾往往不黯此點，加上種種對傳統華夏文化與體制之臆想與揣測，又或引經據典之深度與範疇不一，導致漢服運動者與民眾往往無法正確帶出、領悟華夏文化的確切全貎與精粹，因此常出現各種或大或小之議論。例如現在漢服運動經常出現的某些漢服款式，形式上与历史上传统的汉服迥异，尤其是在整体上反映当代審美觀，但仍保留有显著「汉服元素」的，称为「改良汉服」。漢服運動參與者對於是否接受漢服改良也有不同意見，部分認為傳統漢服尚未完全復興，不應太早改良，否則會失去傳承的意義。亦有人認為漢服復興應照顧到當代人的審美來設計，才容易推廣，因此只需保留典型「漢服元素」。
一些學者認為漢服是漢族的標誌性服飾，促進了中華文化的復興，應給予廣泛關注與支持，例如中國政協委員、原中國書法家協會副主席表示希望國家有關部門和機構能多關注、支持及瞭解漢服和漢服運動；北京服裝學院副教授、習近平服裝設計師楚艷認為漢服運動屬於中華文化復興的一個進程；中國人民大學社會學系教授李路路認為諸如「穿漢服逛街」、「穿漢服過傳統節日」、「穿漢服行成人禮」、「穿漢服跳舞蹈」等事年讓消失了300多年的衣裳重新回到了中國公眾的視野 學者张跣認為「漢服」本身是一個成問題的概念和「虚构出来的图腾」，又認為漢服運動參與者所宣傳的「漢服」概念並不存在於中國傳統文化和現代漢語中，以及有學生在網上如漢網和百度百科發布關於「漢服」的「既非官方又非學術的標準」，該運動的支持者意圖通過復興儒家、穿著他們所定義的民族...
古今學者對復古現象的評論
北宋中期的司馬光曾根據古籍記載自製深衣[註 2]，並且作為常服穿著。某天司馬光對學者邵雍說：「先生可衣此乎」，邵雍回答：「某為今人，當服今時之衣。」司馬光認為其言合理。宋代以後的中國，深衣在特別的場合以外並不被使用，明代學者丘濬說：「按馬（端臨）氏此言（指馬端臨在《文獻通考》的考究），則深衣次在宋服之者，固已鮮矣。況今又數百年後哉！」表示明代士人通常不穿深衣。1644年，明代學者朱舜水在日本被問及深衣是如何製作時，他回答他從未親眼見過深衣。 宋元歷史學家馬端臨在《文獻通考》中提到，夏商周三代可考的服制中雖然有所變化，但是除了冕服之外，只有玄端（端衣）和深衣兩者最廣為流傳。玄端是自天子至士人均可穿著的，而深衣則是自天子至平民百姓均可穿著的。也是古代士人未得功名時所穿衣服。深衣裁製時加長了衣襟，穿著符合禮法，因此不論貴賤，不論身份地位均可以穿著，而沒有等級之分。然而隨著深衣的失傳，到了後代卻被視為怪異，穿著者往往被認為是腐儒，即使是北宋理學家紹雍也對該服飾有所保留，司馬光、呂希哲和朱熹等人則只在私底下穿著。 中國南開大學歷史學院教授孫立群認為「歷史上也沒有一個叫漢服的東西，漢服到底是...
维基共享资源上的相關多媒體資源：漢服運動汉服同袍网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）别名. 一夫、矢多一生、矢田一生、高一生. 母校. 臺南師範學校. 职业. 作家、音樂家、政治家、教育家. 高一生與家人. 高一生（右）與 湯守仁 均於1954年死於高山族匪諜案. 吾雍·雅達烏猶卡那 （ 鄒語 ： 'Uongʉ、'Uong'e Yata'uyungana、'Uyong'e Yata'uyungana ，非標準寫法 ...
時休範生母荀太妃去世，休範亦直接讓她葬於廬山，以示其不還之志。元徽元年（473年），郢州刺史一職因沈攸之早前改任荊州而懸空，朝廷制防制休範而故意讓後廢帝弟晉熙王劉燮任郢州刺史，讓長史王奐處理州事，更為防路過尋陽時遭休範阻撓而繞道太子洑
欧洲中世纪前期服饰通常指公元400年到1100年左右的服饰。 羅馬帝國衰落后地中海沿岸社会生产力水平下滑。但在这一时期各日耳曼民族走上历史舞台。 相对地中海沿岸，中欧平原有寒冷多风的冬季，他们的服装大多更加紧实贴身。 在同一时期，拜占庭服飾延续着古罗马服饰的传统，并随着这一 ...
