台南耕雲 相關
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台南禪學研究會，是由一群受業於 耕雲導師的弟子，於民國七十二年籌組成立。 耕雲導師為了讓社會大眾易於入禪，特將禪的內涵以「安祥」二字標舉出，令學禪之人有所印證和依歸，故名「安祥禪」。
如來禪、祖師禪與安祥禪. 安祥禪的知與行. 佛法與國運. 人身難得 正法難遇. 歸依中華祖師禪. 「普明禪師牧牛圖頌」釋義. 卡普樂大師來台參訪錄. 唱禪歌就是修行. 安祥禪曲的美好與力量.
吾 耕雲導師悲願宏深，一生辛勤說法及傳心。 為期普渡眾生，特掀開中華祖師禪神秘的面紗，以現代的語言深入淺出地表達禪的內涵、精髓、宗旨、修行和保任的方法；同時為因應時代的變遷及社會環境的需要，將古代的中華祖師禪過濾並昇華為「安祥禪」。
耕雲先生講述. 於台南禪學會成立之前. 不少人修學佛法雖深，但卻忽略了真正的自己，什麼是真正的自己，就是摩訶般若——（麻哈巴尼亞）又叫自性、本心，或說是父母未生前的本來面目。 摩訶般若是音譯，涵義譯不出來，很難譯，如果譯成大智慧，便會叫人誤以為是聰明、學識、智謀……等分別心中的東西；實際上，聰明、智慧是後天的產物，摩訶般若卻是生命的原貌，亦是生命的內涵實質，沒有摩訶般若就沒有生命，智慧是表層意識的作用，是來自心外的污染，摩訶般若是屬於潛能，是發自內心的覺醒。 為什麼說摩訶般若是真我？ 是生命的原貌？ 金剛經上說「一切賢聖皆以無為法而有差別」，既然是無為法，為什麼還有差別？ 差別就在行深般若的深度。
2010年8月9日 · 耕雲先生講述. 一九八四年十二月廿五日於台南市松柏育樂中心. 今天是台南禪學研究會成立兩周年大會。 這不但在法界是一件大事，對國家來說，也是一件大事。 如果我們用常識的眼光來看，禪學研究會跟國家、眾生，似乎無關宏旨，但人類的命運最早的樞紐是看不見的，所以管它叫做「機」。 兩年來，禪學會會務可以說是蒸蒸日上。 有些會友已經證得了生命的真實，也有很多會友已經品嘗到法的真正滋味，這不是書本上可以得到的，也不是沒有用的廢知識所能比擬的。 在這兩年裏，我接到很多來信，提出了很多問題，因為我的視力不好，回信回得很簡單，藉這個機會做一個總的答覆。 歸納起來，兩年來大家問我的問題： 第一、「禪究竟是什麼？ 」我們看公案、看語錄，不曉得禪是什麼？ 禪除了名詞，我們把捉不到它的真實的內涵。 第二、「誰能學禪？
耕雲先生出生於一九二四年農曆五月一日天津市。 乳名「大有」。 幼入私塾，學名「連元」字「仲三」十二歲讀完四書及左傳。
一九四九年隨軍到台灣，一九八三年秋退休。 是台灣著名的國學大師。 中文名：耕雲. 外文名：Yun Geng. 別名：大有. 國籍：中國. 民族：漢族. 出生地：天津. 出生日期：1924年. 逝世日期：2000年. 畢業院校：武漢黃岡倉子埠正源中學. 主要成就：1982年應禪學會之請求，允為導師. 代表作品：《觀潮隨筆》 個人簡介. 先生感於國事，更名為「挽」，在台期間，深痛天涯淪落，海角飄零，乃銳志參禪，於一九七四年桃園龍潭軍中「桶底脫落」，了畢大事。 一九八二年應禪學會之請求，允為導師，為有緣「解粘去縛，抽釘拔楔」，迄二 年圓寂計十八年整，其間歷次所說法要，名曰「安祥禪」，印有專輯，弘揚寰宇，頗獲有緣信受奉行，無異佛陀在世。
