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2017年10月4日 · 通過電視台和小學的建設，可以很好地構建出自我和他者對原住民族文化的認同。而今在台灣，越來越多的原住民青年願意回到家鄉，回到部落 ...
- 文化復振？復振「誰」的文化？
- 現當代的危機：法治、山林與獵人
- 一起思考「重返」的實踐
文化是什麼？又或者，這一代的青年對於文化的認知是什麼？我的阿公很會打獵，我阿嬤留下的手織布是傳家之寶，我的阿姨可以去溪邊繞一圈帶回各種草藥。長輩們看見的一草一木，都是隨手可得的工具、食物，他們簡直跟大自然就是一體。那我自己呢？這些文化，真的跟我們有關係嗎？ 於是，開始有人捲起袖子下田復育小米，有人針對家屋工法進行研究，有人探詢舊部落尋根之旅，有人探究狩獵行為，這都是「物質」上的復振。更珍貴的是，有些人開始明白，做這件事情的意義，是為了幫助自己找回身為原住民族的認同。但是全台灣50餘萬的原住民人口，扣除老幼，被這個社會主流價值觀綁架的年輕人有多少？又有多少人真的能實踐上述的這些？而扣除成果報告、空間展覽，能真正找回原住民面貌回應當代社會的，就更是少之又少。 小米回來了，部落豐富了，老人家起舞了...
狩獵文化與野生動物的平衡、山林全面開放和傳統領域的衝突，以及老生常談的開發建設剝奪傳統土地使用權，從伐木到現在的綠能，部落的文化一次又一次倒在國家政策面前。許多原住民人權組織、各方面的菁英領袖，試圖用國家聽得懂的遊戲規則，去述說原住民應有的權利，但在2021年針對原住民狩獵案件的大法官釋字第803號解釋，原住民族的傳統文化及精神意識再次倒在了國家的解釋之中。 要與國家力量抗衡，我們的勝算微乎其微。如果真的一直去看見這個國家對待我們的不公平，那我們真的很有可能進入第二次的迴圈：在他們的遊戲規則裡掙扎，最後迎來部落主體的支離破碎、文化的消逝殆盡。因為我們一直在鑽研這個國家，而不是回到部落裡去跟族人用母語談天說地，從中了解千百年來的遷徙故事，挖掘文化背後所真正闡述的精神意涵。 在以前，狩獵文化扣合...
或許我看見的部落還不夠多，但我認為，回部落、回家這件事是值得的。不單單只是人回到已經遷徙後的新部落，而是藉由青年把所見所聞帶回家中，分享給耆老們一起探討、一起回憶、一起說笑，去觸動他們曾經的記憶，使他們開始說起自己的Kari（話語）、對著萬物哼唱簡單的Re Mi So La（太魯閣族傳統音樂的四個音階）、敲響他們熟悉的Ubung（地織機）、擦拭他們的Putung（傳統火槍）、編織Qayal（器具）、搭建Biyi（工寮）、堆疊起農地上的Tasil （石頭），讓裊裊煙火再次滿布每一個部落的清晨及徹夜。 這樣的畫面看似很遠很夢幻，但百年前，這是每一個家族的生活慣習。少許部落青年或許被那個年代的美好感動，卻苦無路徑可走，或許，你可以藉由這份感動去影響曾經走過那段歲月的部落耆老，讓他們拾回技藝與記憶，...
2022年6月8日 · 台灣原住民對山林、海洋的尊敬和永續經營方法，現在都還活在每個部落的深處。 看近他們的生活哲學和價值觀，有助於緩解現今這個時代下，人們 ...
2022年1月7日 · 來自南島的文化火花：讓原住民成為台灣連接世界的橋樑. 「獵人學校」打破原住民的血統資格論，從「認同」與「行動」來進行文化傳承。. 圖為獵人學校赴菲律賓北呂宋島參與科地埃拉日（Cordillera Day）。. 圖片來源：獵人學校提供。. 2021年1月，屏東縣霧台鄉 ...
2020年10月13日 · 我們只是要「成為原住民」而已：三組不同族的青年，回到部落尋找自我與文化的歷程. 近年來越來越多青年回到原鄉，透過日常生活裡的身體力行，摸索著如何「成為原住民」（becoming indigenous）。. 他們討厭被冠上「返鄉青年」如此新聞標題式的封號，也不覺 ...
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2021年6月2日 · 進入當代原住民族文化復振的視野後，編織以「文化象徵」之工藝面貌重新回到原住民的世界。 以桃園復興區為例，編織工藝在90年代（2000年代）的「多元國家文化建構」背景下，重新被建立起來。
2018年11月30日 · 透過共同受殖民的歷史經驗，以及有別於主流漢族群的血緣、語言、文化等本質元素，原住民串聯各界發起了原住民族運動，型塑出「臺灣原住民族」的集體，並開始藉由各種街頭抗爭行動，包括還我土地、正名、自治等，爭取原住民族的權益，挑戰由漢族群主導
