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2024年9月26日 · 周朝 是 中國歷史 上繼 商朝 之後的王朝，也是最後一個完全施行 封建制度 的世襲王朝，可分為 西周 （約前11世紀—前771年）與 東周 （前770年—前256年）兩個時期。. 西周從 周武王 滅殷商建國並定都 鎬京 （宗周）起，至 周幽王 亡國止，是 中華文明 的 ...
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周朝（前1046年—前256年）是中國歷史上繼商朝之後的第三個王朝。周王朝共傳國君30代37王，享國總計791年。
周朝分為“西周”（前1046－前771年）與“東周”（前770年－前256年）兩個時期。西周由周武王姬發創建，定都鎬京（宗周）（今陝西西安西南）；周成王五年，建設都城洛邑（成周）（今河南洛陽）；公元前770年（周平王元年），平王東遷，定都雒邑（成周）（今河南洛陽），此後周朝的這段時期稱為東周。史書又將西周和東周合稱為兩周。
其中東周時期又稱為“春秋戰國”，以韓、趙、魏聯手打敗執政的智氏家族，三家分晉為分水嶺，分為“春秋”及“戰國”兩部分。
在滅商之前，周部落源自華夏（漢）民族，因為遭到戎、狄等西北地區遊牧部落的侵擾，周部落的首領古公亶父率領周人遷移到岐山下的平原定居下來。生活於渭河流域，其始祖姬棄就是被稱為農神的“后稷”，《說文》雲“黃帝居姬水（一說是河南中部鄭州新鄭市始祖山一帶的潩水，一說是陝西關中中部武功縣一帶的漆水河，另一說位於陝西關中北部黃陵縣附近的沮河），以姬為氏，周人嗣其姓”，語言為上古漢語，文字上仍採用古漢字，在民間記事仍以龜骨和牛骨刻字記事為主，王室則以新興的錦帛等記事為主。周朝行分封制（封邦建國），周王為“天下共主”。
•中文名：周朝
•外文名：The Zhou Dynasty
•時間：約前11世紀~公元前256年
•帝王：周太王、周文王、周武王、周平王等
•都城：鎬京 雒邑、洛邑
•主要城市：商丘 宛丘 營丘 曲阜 郢 朝歌 陶
周人早期居於姬水一帶，公劉時，周部落則已遷居於豳。周人早先並無“周”的概念，氏族以定居的豳為國，國即是城。他們居住穩定，為農耕為主的城邑。自公劉起，又經九世傳位，到古公亶父為部族首領時，周人受薰育戎侵襲逼迫，不得不離鄉遠徙。他們歷盡艱辛，越過漆、沮和梁山，遷至渭河流域岐山以南之周原，就此產生“周”的概念。“周”字最初寫法是：上田下口，上下合成，後來演變為周字。
周人起源
周人的祖先是黃帝曾孫帝嚳，元妃姜嫄的兒子棄，即后稷。商朝初年，后稷的後代公劉率族人從邰遷到磁。周人早期居於陝西武功一帶，公劉時，周部落則已遷居於豳。由遊牧部族漸變為農耕為主的城邑。自公劉起，又經九世傳位，到古公亶父為部族首領時，周人受薰育戎侵襲逼迫，不得不遷徙。他們越過漆、沮和梁山，遷至渭河流域岐山以南之周原。“周”字最初寫法是：上田下口，上下合成，後來演變為周字。 周原物產豐富，土地肥沃，灌溉便利，農耕條件優越，經濟發展快速。古公亶父造田營舍，建邑築城，國力迅速恢復壯大。遷到周原以後，周與商有了聯繫，為了保障部族安全，古公亶父與中原王朝共主的商朝建立起穩定的同盟關係，卑事商王武乙，在商王朝的保護下積聚力量，並且接受了商朝的文化體系，特別是有關於天命的觀念，周朝建立之後，這套天命觀念經過了周公旦（姬旦）的再次梳理，成為治世立國的政治法理基礎，進而形成了影響後代王朝數千年“奉天承運”的君權神授概念。 古公亶父之時，周部落已頗具規模。而且有三子，偏愛小兒季歷。長子太伯及次子仲雍為順父意傳位與季歷，自身逃亡荊蠻，與當地本土氏族結合，後為吳國。根據《竹書紀年》以及民國之後疑古派顧頡剛等人的看法，此時期的周國已經有了“翦商”的想法，吳國的建立則是打算建立西、南兩個戰略方向發展的結果。
周人崛起
季歷之時，商周關係開始密切，《後漢書·西羌傳》載：古公亶父傳位季歷，季歷不僅與商聯姻，娶妻商室，還被商王文丁封為“牧師”，成為商王朝在西方最為重要的一位方伯，所以季歷在甲骨文中有時又稱公季。周此時已是商朝屬下一強大方國。雖然關係密切，殷商卻總是時刻提防著這股新生力量，周國、吳國也逐漸併吞其他小國家，特別是親商的諸侯國。日漸強大的周與日漸衰落的商，還沒有渡過蜜月期，就開始相互猜疑，相互指責，進而相互征伐。最終，商王文丁為扼制周族勢力發展，以保商朝地位不受威脅，殺了不再那么聽話的季歷，商周矛盾陡然加劇。 西伯姬昌繼位後，國力不足與殷對抗，固繼續臣服於殷，為殷西伯。但殷商對周並 不放心。商紂一度囚禁姬昌於羑里，並殺其子作為肉湯、迫文王喝下。周人以寶馬、美女賄賂商紂，求得釋放文王。文王歸國後，謀商之心並無鬆懈。他一方面倡導發展生產，制定“有亡荒閱”之法律，大肆搜捕逃亡奴隸，防止勞動人口流失，增強周族實力，使周國附近一些部落歸附。另一方面進行武力擴張，根據《尚書》記載，周國首先討伐西方犬戎、密須等小國，以固後方，接著東伐耆國（在今山西長治西南）、又伐邘（即孟，在今河南沁陽），最後伐崇國，深入到商朝勢力範圍。此時周國已“三分天下有其二”，文王便遷都於豐都（今陝西省西安市戶縣灃河西岸），準備進取殷商。
滅商建周
周國興盛於周文王昌作首領的時候，在他的統治使周國勢力強盛，文王死，次子姬發即位，率兵會盟軍於孟津（今河南孟津），公元前11世紀，周武王率戎車三百，虎賁三千，甲士四萬五千與商朝七十萬軍隊大戰於牧野（今河南汲縣）。周軍大勝，紂王於鹿台身被珠寶玉器自焚。商朝亡，因為周部落到古公亶父時遷居於周原，武王滅殷以後，就以“周”為朝代名，周朝立。周武王在灃河東岸又建鎬京，豐鎬二京隔水相望，有橋相連，並稱豐鎬城，即宗周。
領土區域
當時周朝天子管轄的諸侯國疆土北方已到達了今遼寧喀左、朝陽一帶，西面至今甘肅渭河上游，西北抵汾河流域霍山一帶，東面的諸侯國齊魯到了山東半島，南至漢水中游，東南抵長江下游和太湖流域，勢力所及還可能到達了巴蜀一帶。
最大時期
在成康之治這段時間，周朝進入了前期興盛的一段時期中，而箕子也跑到了朝鮮一帶，是為箕子朝鮮。剩下的商朝遺民在三監之亂中被鎮壓，周朝在今天河南洛陽用商朝遺民的枯骨堆砌了一座大城--成周，即雒邑。 這個時候淮水地區的淮夷臣服了，其餘的商朝遺民就在今天河南商丘睢陽區呆著了，是為宋國。這個時期我國東北的肅慎聽說周成王東征的英姿，特地前來朝貢。 此時周朝的領土，東北抵遼東半島，西北到達陝西南部一帶，南直取長江，這個時候周朝的疆域最為廣大。
行政區劃
周武王姬發分封姬姓宗室子弟和功臣為列國諸侯，為五等：公、侯、伯、子、男，其不及五等者為附庸。 《荀子·儒效》篇中：“立七十一國，姬姓獨居五十三人。” 《左傳》昭公二十八年又說：“其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人”，這就是中國封諸侯建同姓的“封建”的由來。 陳國，媯姓，公爵。媯姓，系顓頊後裔，傳至子孫帝舜娶帝堯二女娥皇，女英，女英生子商均。商均後代虞奄父為周的陶正，其子滿娶周武王長女太姬，太姬生陳申公，陳相公。陳系武王元女太姬之後。封國地為今陳縣。 杞國，姒姓，公爵。系夏禹王之後。國都為今開封杞縣。 宋國，子姓，公爵。系商王帝乙之長庶子，曰微子啟。封國地為今河南東部、江蘇西北部、安徽北部，國都為商丘。 虞國，姬姓，公爵。系周太王次子仲雍之後虞仲。由於其兄周章已經為吳君，別封其為虞。封國地為今河東太陽縣。 虢國，姬姓，公爵。系王季子虢仲，文王之弟。封國地為今陝縣東南之虢城。 齊國，姜姓呂氏，侯爵。系周功臣，曰呂尚，死後諡號為太公（俗稱姜太公）。封國地為營丘（今山東淄博臨淄）。 紀國，姜姓，侯爵。系太公次子。封國地為今壽光市。 魯國，姬姓，侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦，佐文王、武王、成王有功，乃封其長子周公旦於曲阜，以輔周室。 曾國，姬姓，侯爵。系南宮适後代封國。 管國，姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔鮮。封國地為今河南信陽縣。（後與蔡叔度，武庚作亂，無後，其國遂廢。） 蔡國，姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔度。封國地為今河南汝寧府上蔡縣。後與管叔鮮，武庚作亂，留後以祭祀。） 衛國，姬姓，侯爵。系王同母少弟，為康叔。封國地為今北京冀州。 滕國，姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔繡。封國地為今山東滕州市。 晉國，姬姓，侯爵。系武王少子，曰姬唐叔虞。封於唐，後改為晉。封國地為今山西平陽府絳縣東翼城。 楊國，楊姓，侯爵。系黃帝後裔，武王分封其弟叔虞於唐邑 （山西翼城 ）。出公子齊，生伯僑，天子封為楊侯，以國為姓。 薊國，姬姓，侯爵。系帝堯之後裔。封國地為今北京順天府。 燕國，姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰召（shào）公。封國地為今幽州薊縣。 魏國，姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰畢公高。封國地為今河南開封府高密縣。 曹國，姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔振鐸。封國地為今濟陽定陶縣。 成國，姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔武。封國地為今山東兗州府汶上縣。 霍國，姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔處。封國地為今山西平陽府。 秦國，嬴姓，伯爵。系玄帝姬顓頊後裔。封國地為今陝西西安。（西周初期，歸周附庸。平王東遷，封為諸侯。） 杜國，杜氏，世爵。系杜國杜伯杜珂所建。封國地為今陝西西安東南一帶。 吳國，姬姓，子爵。系周太王長子姬泰伯之後。封國地為今吳郡。 惠國，姬姓，子爵。系杜國杜叔之後。封國地為今吳郡。 楚國，羋姓，子爵。系玄帝姬顓頊後裔。封國地為今丹陽南郡枝江。 莒國，嬴姓，子爵。系少昊之後。封國地為今莒縣。 邾國，曹姓，子爵。系陸終第五子晏安之後。封國地為今山東鄒城。 許國，姜姓，男爵。系伯夷之後，曰文叔。封國地為今許州。 出自文王之諸侯國主要有：管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、郇等； 出自武王之諸侯國，主要有：邗、晉、應、韓等； 出自周公旦之諸侯國，主要有：魯、凡、蔣、邢、茅、胙、祭 異姓諸侯國多為功臣、前代賢王和歸附小國，主要有：齊、呂、申、陳、宋、薊、焦、祝、杞、紀、許、楚等。 另外還有其他一些諸侯國，如越、英、舒、黃、江、息、徐、莒、奄、郯、萊、六、鄖、孤竹、邾、繒、祝其、費、顓臾、鮮于等。他或過於弱小，為大國之附庸，如郯、顓臾等；或周初不承認周王室而遭到鎮壓，成為周王朝之諸侯國，如奄、徐等；或者實力雖有，但因各種原因並不周王朝所承認為有資格為獨立諸侯國，如邾國。
中央制度
按照周制，大國諸侯有時還可以兼任王室的官吏，如周初衛康叔為周司寇，西周末期鄭桓公為周司徒，都是其例。諸侯在其封國內設定的官制，大略與王室相等，還有軍隊各自成為一方之主。 周天子對諸侯擁有較大的權威，諸侯還能聽命納貢。《左傳》昭公十三年說：“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也。”除貢納外，還需朝覲述職，出兵從征。周天子有權干涉諸侯內政，有時還向諸侯國派遣監國的使臣，與諸侯並稱為“諸侯、諸監”。 西周時期，周天子尚能號令諸侯，進入東周，周王室權威下降，諸侯多不履行對王室的義務。王室本身還要依附當時之大國晉、鄭與衛，更不用提號令諸侯之事。周鄭交質與“射桓王肩”，更讓周天子之僅存之威嚴也亦喪失。然列國之諸侯在名義上仍為周王之臣屬，除楚國之外，多無譖越稱王之舉。齊桓公提出尊王攘夷，更多是為自己本國利益服務，然亦使周王威略有上升。五霸之君主多亦在此口號下行事，即表面尊王，實則行擴張兼併之實。進入戰國之後，國家兼併多已完成，周王朝之諸侯國，僅剩20多個，其中最大者七，號為戰國七雄。戰國之世，除魏惠王、齊威王曾有朝周之舉，然亦是作秀，其他諸侯國之國君已再無朝周之舉。 •世卿與世祿 周王是全國的最高統治者，僅次於周王有師、保兩大官僚。師、保即太師和太保，掌握朝廷的軍政大權，並且為青少國君的監護者。這種政治上的長老監護制度，是從貴族家內幼兒保育和監護的禮制發展而來，並由此形成的一種官職。 中央政權有兩大官僚系統，分別為卿事寮和太史寮。 •卿事寮 金文中的“卿事”，就是文獻中的“卿士”。《說文》云：“士，事也。”兩者都稱為寮，說明是當時的兩大官署。卿士僚主管王朝的“三事四方”。所謂“三事”，是指王畿內的三大政事；“四方”指王畿以外的諸侯事務。卿事寮的長官早期是太保和太師，中期以後主要是太師。 屬官主要是“三有司”，即司馬、司土（徒）、司工（空）。司徒是掌土地徒役的官；司馬是掌軍賦的官；司空是掌建築工程等的官。三司之外有司寇，是掌刑獄警察等事的官，地位較低。又有“師氏”、“亞旅”、“虎巨”，是掌軍旅的官。有“趣馬”，是掌馬的官，“膳夫”，是掌王食和出納王命的官。 “古代兵刑不分，卿事寮的長官，無論太師或太保都掌握軍政大權，所以召公和周公都曾出征過。 •太史寮
封建制度
封建制也稱分封制，即古漢語“封建”的原始含義；古文獻中之“封建”即“分封制”。封建制在周朝時期是周王室把疆域土地劃分為諸侯的社會制度，在封建制下，國家土地不完全是周王室的，而是分別由獲得封地的諸侯所有，他們擁有分封土地的所有資源和收益，只需向周王室繳納一定的進貢即可盡義務，即相當於中世紀歐洲諸王國與羅馬教廷的關係，即現代意義上的聯邦的基礎。周王是共主性質的（共主是氏族社會遺留的領袖模式，禹為最後的氏族共主）。諸侯的土地理論上在其死後可由周王室收回重新分配，但一般是世襲。
宗法制度
這種制度確立於夏朝，發展於商朝，完備於周朝，影響於後來的封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫對諸侯而言是小宗，但在他的采邑內卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗（宗子）。大宗不僅享有對宗族成員的統治權，而且享有政治上的特權。後來，各王朝的統治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建宗法制。
很可能約在同一時期，中國人發明了弩，在中國歷史的大部分時期中，它一直是一種主要的兵器。軍事技術的其他進展包括與攻防有城牆的城池有關的那些戰術改進。
晚周時期工商業無疑有了相當的發展，雖然象其他許多情況那樣，無法精確地估量所發生的情況。一個重要的標誌是在不同的國家出現了不同的、有固定價值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀更是如此。這類錢幣顯然便於商業交易，雖然某些象穀物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續用作交換媒介。商業的發展當然有助於城市的成長，並且還出現了工業按地點進行專業化的趨勢。《史記》和其他史籍還記載了幾個著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統一全國之前不久的丞相呂不韋。大商人不經營主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時才有利可圖；他們寧願集中經營奢侈品或者通山澤之利。政府並不像集散主要商品那樣直接關心這些商品。
百家爭鳴
1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《春秋》、《孟子》、《荀子》。主張：儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為代表，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。 儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。 在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復“周禮”，並認為“周禮”是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。 2.道家，代表人物：老子、莊子、楊朱。作品：《道德經》、《莊子》。主張：道家是戰國時期重要學派之一，又稱“道德家”。這一學派以春秋末年老子關於“道”的學說作為理論基礎，以“道”說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。 3.墨家，代表人物：墨子。作品：《墨子》。主張：墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。 這一學派以“兼相愛，交相利”作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。“天下兼相愛”，就可達到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強調靠自身的強力從事。 墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”；領袖稱“巨（鉅）子”。其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”《呂氏春秋·去私 》，墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂“墨家後學”（亦稱“後期墨家”），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。 4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》、《商君書》、《管子》。主張：法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，以集法家思想學說之大成。 這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略，《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》 。 5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》。 6.名家，代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團。作品：《公孫龍子》。名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物為惠施和公孫龍。 7.陰陽家，代表人物：鄒衍。主張：陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層。陰陽家認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝（葜）兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創“五德終始說”，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。 《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》 ，有人說是陰陽家的作品。 《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作， 《呂氏春秋·應同》、 《淮南子·齊俗訓》 、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。 8.縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》、《鬼谷經》。主張：縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。 戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。 《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作“十六家百七篇”。 9.雜家，代表人物：呂不韋 作品：《呂氏春秋》。主張：雜家是戰國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”（《漢書．藝文志》及顏師古注）而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》 ，是一部典型的雜家著作集。 10.農家，代表人物：許行。主張：農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。 《孟子．滕文公上》記有許行其人，“為神農之言”，提出賢者應“與民並耕而食，饔饗而治”，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。 11.小說家，代表人物：虞初。作品：《虞初周說》。主張：小說家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。 “小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。”
繪畫
周朝文獻記載是頗為豐富的，特別是壁畫。從成書於戰國時期的《山海經》、楚國的詩人屈原《天問》反映的內容，可以窺見當時壁畫所曾有過的巨大規模，可惜均未流傳至今。只能從青銅器畫面、漆器畫面和僅存的兩幅帛畫來了解當時的繪畫。透過龐大複雜的青銅畫面：採桑、狩獵、習射、宴樂、水陸攻戰等，可以看出周朝的工匠已具有相當高的構圖能力和塑造形象的能力，已經初步掌握均衡對稱、對比等藝術法則。雖因條件限制，畫面中的人物形象無面部表情，但儀態生動，比例適當，間接表達出人物的心態，正如荀子所說的 形具而神生.墓葬出土的漆器，都描繪有圖案，色彩單純明快，其上的人物形象也以動態取勝，五官表情刻畫較簡單，繪畫尚處在幼年時代，而幼年天真活潑、富有生命力的特點均被充分地表現出來了。有的漆棺紋飾用 油漆 繪成，可視為最早的 油畫.流傳至今的四幅戰國帛畫，特別是《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》，代表了當時繪畫的最高水平。如構圖，均衡中有變化，形象比例動態、線條力度等等都取得了一定的成就。尤其是《人物御龍圖》，線條勁挺有力，富有彈性，佩劍男子形象的刻畫，線條的表現力等，都更顯得成熟。中國畫以線造型的特點已露端倪。分布廣泛、多彩多姿的岩畫，從另一個側面豐富了繪畫內容。
雕刻
周朝時期雕刻技藝遠不如同時期希臘雕刻的水平，大型的具有獨立意義的雕刻作品尚未發現，當時的雕刻作品主要是隨葬的泥木俑、玉石雕刻品，製成動物形、人形的青銅器和漆器及其它工藝美術品。從類型的複雜性和材質手法的豐富性來說，又是希臘雕刻所不及的。已發現的春秋戰國時期的雕刻品有漆器、青銅、玉石、泥、木等材質製作的，形象有動物、人物、神怪、禽鳥、龍鳳等，手法有圓雕、浮雕、彩繪、鑲嵌。對人物的刻畫，不僅能區分出尊卑貴賤等級差別，男女老少性別年齡特徵，個別的還能刻畫出性格特徵。中國傳統雕刻所具有的裝飾性、繪畫性、象徵性等特點，此時已具雛形，這一傳統影響是極為深遠。
青銅藝術
周朝是中國歷史上青銅器鼎盛時代，青銅器時代包括夏、商、周三朝，延續時間約一千六百餘年。這個時期的青銅器主要分為禮樂器、兵器及雜器。樂器也主要用在宗廟祭祀活動中。禮器是古代的禮儀中使用的，或陳於廟堂，或用於宴飲、盥洗，還有一些是專門做殉葬的明器。青銅禮器帶有一定的神聖性，是不能在一般生活場合使用的。所有青銅器中，禮器數量最多，製作也最精美。禮樂器可以代表中國青銅器製作工藝的最高水平。禮器種類包括烹炊器、食器、酒器、水器和神像類。周朝青銅器裝飾最為精美，文飾種類也較多。 海內三寶-大克鼎 【第一張照片來源：】【第二張照片來源：】【第三張照片來源：】【第四張照片來源：】
玉石工藝
由於社會經濟、政治的變化，帶來了各諸侯國禮制觀念的更新。與統治階級密切相關的禮玉、飾玉也隨之發生變化，飾玉種類增多。春秋戰國時代的玉器種類主要有：璧、琮、管、珠、佩、琀、串飾、勒、瑗、環、玦、圭、璋、柄形器、戈、帶鉤、鏡架、匕等，多數為禮器，少部分為生活工具。玉作為顯示貴族身分的裝飾物，與佩飾者朝夕相伴，君子無故，玉不去身。玉象徵君子之德，有七德、九德、十一德之說。玉器的演變，相較於商代多立體玉雕，西周尚留余痕，春秋始玉器則日漸平面化，品種漸少，但製作更為精緻。已經發掘的春秋戰國墓葬，大多殉葬有玉器，而且數量大，製作精美。如河南南陽淅川春秋中期楚墓出土玉器達三千多件。一般的墓葬出土玉器也有一二百件。有的製作之精，令今人嘆為觀止，如湖北隨縣曾侯乙墓出土的十六節龍玉佩；都城洛陽金村韓墓出土的人形玉佩飾，從選料到琢制都十分出色。周朝 白玉 魚形
漆器工藝
中國是世界上最早使用天然漆的國家，商周時代漆器工藝很發達。春秋戰國時代漆器的使用範圍更廣了，技術也大有提高，並出現了地方風格。戰國漆器在中國漆器史上是一個大發展的時期，分布範圍廣，品種大增，製作水平空前提高，在許多方面有新的改進。首先胎骨比較多樣，木胎之外還有夾紵胎、皮胎、竹胎等；使用色彩也較前朝更為豐富，有紅、黑、白、紫、褐、綠、藍、黃、金、銀等，以黑、紅為主調；圖案紋飾繁褥而有規律。此外，髹漆與雕刻、繪畫相結合，甚至與鑲嵌相結合，也是東周漆器的一大特徵。
春秋時代 概要圖. 春秋時期 （公元前770年－公元前476年/公元前403年），簡稱 春秋， 是 東周 的前半段時期。 周室在 平王 東遷 後實力大減， 沒有足夠的威望號令 諸侯，因而形成春秋初期之局面。 春秋時代 周天子 的勢力減弱，群雄紛爭，春秋霸政形成， 齊桓公 、 宋襄公 、 晉文公 、 秦穆公 、 楚莊王 相繼稱霸，史稱「春秋五霸」。 當時齊桓公提出「尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼併」（尊王攘夷）的思想，因此周天子於表面上仍獲尊重。 春秋時期因 孔子 修訂的《春秋》而得名。 這部書記載了從 魯隱公 元年（前722年）到 魯哀公 十四年（前481年）的歷史，共二百四十二年。
概要圖. 春秋时期 （公元前770年－公元前476年/公元前403年），简称 春秋， 是 东周 的前半段时期。 周室在 平王 東遷 後實力大減， 没有足夠的威望號令 諸侯，因而形成春秋初期之局面。 春秋时代 周天子 的势力减弱，群雄纷争，春秋霸政形成， 齐桓公 、 宋襄公 、 晋文公 、 秦穆公 、 楚庄王 相继称霸，史称“ 春秋五霸 ”。 當時齊桓公提出「尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼併」（尊王攘夷）的思想，因此周天子於表面上仍獲尊重。 春秋时期因 孔子 修订的《春秋》而得名。 这部书记载了从 鲁隐公 元年（前722年）到 鲁哀公 十四年（前481年）的历史，共二百四十二年。
周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的第三个王朝。黄帝后代的周是“华夏”一词的肇造者与最初指代。周王朝一共传国君32代37王，享国共计790年。周朝分为西周（前1046-前771年）和东周（前770年-前256年）两个时期。
春秋時代，是中國歷史 東周 前半期歷史階段。 自 公元前 770年至公元前476年這段歷史時期，史稱“春秋時期”。 魯國 史官 把當時各國重大事件，按年、季、月、日記錄下來，一年分春、夏、秋、冬四季記錄，簡括起來就把這部編年史名為《春秋》。 春秋時期開始於公元前770年（周平王 元年）周平王東遷 東周 開始的一年，止於公元前476年（周敬王 四十四年）， 戰國 前夕，總共295年。 一說止於公元前453年，韓、趙、魏滅 智氏。 又一說止於公元前403年， 三家分晉。 基本介紹. 中文名稱：春秋時期. 英文名稱：The Spring And The Autumn period. 簡稱：春秋. 所屬洲：亞洲. 首都： 洛邑 （今河南省 洛陽市）
武王在克殷後於殷都舉行社祭，用儀式告誡殷貴族紂王之所以亡國是因為他「侮滅神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞於昊天上帝」，宣佈自己是「膺受大命革殷，受天明命」 [18]。. 反覆強調「上帝弗顯，乃命朕文考」，「天命朕考」，「肆上帝命我小國曰：革 ...
