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- ◎ 白話解：喜怒哀樂的情感還沒有發生的時候，心是平靜無所偏倚的，稱之為『中』；如果感情之發生都能合乎節度，沒有過與不及則稱之為和。 『中』是天下萬事萬物的根本，『和』是天下共行的大道。 如果能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那麼天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。
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2010年3月3日 · 【原文】： 喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。【註解】：喜怒哀樂之未發：喜怒哀樂是人的情感，在七情六慾尚未發動之時，是人的本來真面目。
儒家中所講的「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和」，主要是教導大眾如何知進退，如何老老實實地成就完整的人格；但是，尚未進一步探討如何將這念心提升到佛、菩薩的境界。
2017年3月15日 · 所謂中庸，寧波代程頤解為：「不偏之謂中，不易之謂庸。」《中庸》云：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。 致中和，天地位焉，萬物育焉。 2
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。樂，音洛。中節之中，去聲。喜、怒、哀、樂，情也。其未發，則性也，無所偏倚，故謂之中。發皆中節，情之正也，無所乖戾，故謂之和。
喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。 “中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。 達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。 注釋. （1）天命：天賦。 朱熹解釋說：“天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。 ”（《中庸章句》）所以，這裡的天命（天賦）實際上就是指的人的自然稟賦，並無神秘色彩。 （2）率性：遵循本性，率，遵循，按照， （3）莫：在這裡是“沒有什麼更……”的意思。 見（xian）：顯現，明顯。 乎：於，在這裡有比較的意味。 （4）中（zhong）：符合。 （5）節：節度法度。 （6）致，達到。 回目錄 下一章. 第一章作者：孔伋天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。 道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下 之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。注釋 中節：恰到好處、無過與不及。 大本：道的根本。 如何認識未發、已發與如何掌握？ 致：達到。 中和：恰中其節。
