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流流社 位於今 宜蘭縣 五結鄉 季新村。 為蘭陽平原現今 噶瑪蘭族三十六社 之中，文化、認同與地形保存相對較完整的部落。 簡介. [編輯] 流流社舊稱為留留社，「流流」一詞由來雖然現已無法得知真正語彙含意，但曾留有族人以「沙丘之地」或「水流經之地」等解釋，說明其早期的樣貌河流上的一座沙丘小島，與四周包覆刺竹林的地形，形成了一個當時漢人無法輕易侵犯的大自然堡壘。 生活型態. [編輯]
流流社 位於今 宜蘭縣 五結鄉 季新村。 為蘭陽平原現今 噶瑪蘭族三十六社 之中，文化、認同與地形保存相對較完整的部落。 簡介. 流流社舊稱為留留社，「流流」一詞由來雖然現已無法得知真正語彙含意，但曾留有族人以「沙丘之地」或「水流經之地」等解釋，說明其早期的樣貌河流上的一座沙丘小島，與四周包覆刺竹林的地形，形成了一個當時漢人無法輕易侵犯的大自然堡壘。 生活型態.
流流社為平原最內側海岸沙丘之遺留，冬山河從西南方灑曳經過丘上聚落外緣，竹林樹林圍匝。 腹地雖小但聚落形式完整，享有河海兼具之豐富漁業資源，因此能以漁撈、旱地、水田並行方式，維持傳統聚落生活，並利用冬山河航運維持一定經濟穩定性 (註3)。 旁邊雖有新店仔等漢人聚落快速移入，在噶瑪蘭族神秘法術傳說，以及大片水旱田耕地做為族群分隔之過渡地帶，流流社兀立沙丘，與漢人聚落相對，強化了流流社的內向性與鮮明邊界感。 流流在道光初年時，人口數為98人，但是其戶數不詳，生業可能以旱田耕作、魚撈並重為主，採集、狩獵為輔。 當時親族、家戶的合作關係人相當緊密，與附近番社往來熱絡（曾振名1998:88-90）。 日治時代，宜蘭噶瑪蘭聚落人口大量減少，外移數量十分可觀。
早期流流社的噶瑪蘭人，擅長水路運輸，主要倚靠農耕和漁獲維生，據當地耆老口述: 「在傍晚時分，會有加禮宛社和流流社的族人出外捕魚歸來，站在流流社裡瞭望台的族人會吹起跟人頭顱一樣大小的海螺，當作號角，村裡的族人都會跟前往海邊一起幫忙收起
2023年1月19日 · 流流社位於現今的宜蘭縣五結鄉，是噶瑪蘭族人世代居住的部落，也是族人的舊稱。在宜蘭的利澤簡社區學校和宜蘭大學合作一部記錄片，以流流社後裔為主角，因為文化斷層進行世代摸索，到訪花蓮新社部落，要尋找一條回到噶瑪蘭的路。
2023年1月18日 · 流流社位於現今的宜蘭縣五結鄉，是噶瑪蘭族人世代居住的部落，也是族人的舊稱。 在宜蘭的利澤簡社區學校和宜蘭大學合作一部記錄片，以流流社後裔為主角，因為文化斷層進行世代摸索，到訪花蓮新社部落，要尋找一條回到噶瑪蘭的路。 掌握即時消息就在 #原視新聞網【官方網站】 https://news.ipcf.org.tw/ 【Fa...
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- 原視新聞網 TITV News
在好奇心的驅使下，我與幾個同行的友人驅車前往宜蘭，按圖索驥尋找噶瑪蘭族人現今僅存、並且據說保存最完整的聚落「流流社」。 那裡有一間由當地族人經營的「噶瑪蘭ㄟ古厝」民宿，不僅可以開放民眾遊賞，更默默守護著漸漸流失的噶瑪蘭文化。
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