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作者從為學者與自我、現實的學友、書本（實際上仍是人——古代作者或書中古人）、歷史的“學友”（文中提到了孔子，實際上是指對提升學者的學養有幫助的一切古人）的關係切入，精到地闡述了這四組關係中的心靈互動的重要性。
2023年1月9日 · 【析点】 这封短小精美的书信，以洗练晓畅的文字，无比生动地描绘了京都与乡村生活的强烈反差，意蕴丰富，耐人寻味。 作者摄取居住环境这个独特的视角，通过都市生活的污浊、喧嚣、纷乱与乡村生活的清新、宁静、恬淡所形成的强烈对比，表达了作者对前者的厌倦以及对后者的热切向往。 作者突出以“风沙”和“泥泞”写都市的污浊、喧嚣与纷乱。 写“风沙”以静状动。 通过人从风沙中归来后“两鼻孔黑如烟突”的静态描写，启发读者狂风扑面的动态联想，给人身临其境之感;写泥泞，又以动状静。 通过“大官传呼来”这一特定情景中人们“狂奔疾窜”以至“流汗至踵”的动态描写，活灵活现地刻画出京都道路如何令人举步维艰，生动传神，“淖泞没鞍膝”之景如现眼前。
- 與友人書（節選）原文
- 與友人書（節選）翻譯及註釋
- 與友人書（節選）賞析
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人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟於天下。子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？
翻譯 人做學問，如果不是天天進步，那就是在天天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在一個環境裡待久了，會染上某些習氣而自己沒有察覺。如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，也仍要廣泛的獵取學問並詳細考究。要（將自己的思想）與古人的思想相合，以便知道學問的正確與否，這樣一來，（才）差不多能掌握學問的十分之五六。如果又不出門去，又不去讀書，則是如面壁（不問世事）一般，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說：「即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。」 連孔子這樣的聖人，也仍須努力地學習，現在的人難道不該以此勉勵自己嗎？ 註釋 （1）孤陋：片面、淺陋。 （2）覺：自覺。 （3）域：地方。 （4）資：盤纏。 （5）...
顧炎武是我國十七世紀的一位傑出的愛國活動家和具有進步思想的啟蒙學者，博學強記，耿介絕俗，以著作《日知錄》馳名於世。 抗清失敗後，顧炎武奔走南北，眼界大開，對人生的認識也更加殷實、深刻了。針對當時知識分子崇尚「游談無根」的理學情況，《與友人書》以「為學」為話題，發抒了獨具個性的治學觀。 文章的結構呈放射狀。作者從為學者與自我、現實的學友、書本（實際上仍是人——古代作者或書中古人）、歷史的「學友」（文中提到了孔子，實際上是指對提升學者的學養有幫助的一切古人）的關係切入，精到地闡述了這四組關係中的心靈互動的重要性。他要求為學者做到博學審問（廣泛涉獵，詳細考究）、稽（與別人心靈契合）、求其是非之所在（實際上指學會辨析，學會批判），使別人的東西化為自己的東西，從而拓展自己的知識疆域。作者強調為學不是始...
1、百度百科.與友人書 賞析 顧炎武是我國十七世紀的一位傑出的愛國活動家和具有進步思想的啟蒙學者，博學強記，耿介絕俗，以著作《日知錄》馳名於世。
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。
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