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2024年1月31日 · 中央研究院「研之有物」專訪院內近代史研究所廖小菁助研究員，跟著她一起進入何仙姑信仰流傳的泛珠江三角洲地區，揭開當地特有的祖姑崇拜文化，看見女性的不婚實踐在父權社會下存續的關鍵。. 圖｜研之有物. 在臺灣講到「何仙姑」，我們想到的往往是 ...
何仙姑擁有神奇的力量與天賦，可以巧降及時雨、治世渡生，故民間稱其為「荷仙姑」。 何仙姑的神奇靈動，已蔚然成風，令不少信徒熱切慶祝農曆四月初十何仙姑的生日，以此表達對何仙姑的敬仰與尊重。
仙姑殿成立於「壬申年」，位於新加坡東部，主要供奉八仙即主神「何仙姑」。相傳殿內住著活女仙何仙姑，仙姑殿成立之日便是仙姑下凡的日子。八仙何仙姑得道日為農曆八月初八日，每逢慶典，殿內更是人山人海。
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[hé xiān gū]
中国民间传说及道教中的八仙之一
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何仙姑，民间传说中道教八仙之一 。何仙姑传说流传于浙江昌化、安徽桐城、福建武平、湖南永州、广州增城等地区。
北宋时期，据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》《祁阳县志》《福建通志》《浙江通志》及《歙县志》等方志记载，相传于聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。《浙江通志》与《歙县志》中记载何仙姑，曾经于北宋、哲宗、元佑年间（1086-1094），驻世教化一方。
元朝时期，据元朝刘辰翁所撰《历世真仙体道通鉴》在吕洞宾条里提及吕所授徒弟有一个”赵仙姑，法名何”，后世通常认为赵何就是何仙姑。
明朝时期，据孟士颖所撰《何仙姑井亭记》记载，“仙姑姓何，邑人何泰女也，生唐开耀间（681~682年）”，“所居春冈，即今凤凰台东北”，证明已有何仙姑的说法。
清朝时期，据清代的阮元《广东通志》引“何仙姑记”，仙姑增城人，何泰女也。生唐开耀间，紫云绕室，顶有六毫。四岁能举一钧。事亲孝，性静柔。所居春冈，地产云母，尝梦老人，授服饵丹法，渐觉身轻健，有诗，曰：‘凤台云母似天花，炼作芙蓉白云芽；笑杀狂游勾漏令，更从何处觅丹砂。后果有凤来集其上，遂改名‘凤台云。江北与罗浮山相望，尝曰：将游罗浮。父母怪之，私为择配。结褵之夕，忽不知，所之。留诗，屏砚间，曰：麻姑怪我，恋尘嚣，一隔仙凡，道路遥。去沧州弄明月，倒骑黄鹤听鸾箫。明早起视，家侧井径，有遗履而已。顷之，有道士来自罗浮，见姑，在麻姑石上，顾谓道士，曰：而之增城，属吾亲，收拾井上履。
民间宗教利用何仙姑的影响宣扬其宗教教义，确立了何仙姑的宗教圣者形象；民间艺人则借何仙姑传说宣讲民众的世俗欲求，淡化了其中的宗教色彩。（吴光正《海南大学学报：人文社会科学》评）
何仙姑加入八仙，不仅和全真教的发展有关，更与社会经济的发展、市民阶级的蓬勃兴起有关。戏曲对何仙姑在八仙中地位的巩固以及故事的流传，起了关键作用。何仙姑给八仙增添了不少的世俗色彩。（尹蓉《民族艺术》评）
何仙姑云游世界，漂洋过海，时时处处为黎民众庶排忧解难，扶危济困，表现了她救人济世的神仙法度与博大胸怀，给世人以极大的心理安慰和精神享受。（永州日报数字报）
何仙姑被认为可以带来福德的神仙团体，是团体中的唯一女性，能够跻身于八仙之列，必然有其独特的魅力。（程燕涵《宁波大学外国语学院》评）
沒有過度狗血的劇情，或者強烈的愛恨情仇。 「好學生」只是一本帶著稍微腹黑又不失輕鬆幽默的小品。 但正是因為如此這般的清新小品，即使一整天來回奔波、滿身的旅途疲憊，可依舊能夠不費吹灰之力地完食「好學生」，然後帶著滿足的笑容入眠去。 在前作「壞家教」裡，個人就相當喜歡其他 ...
2020年6月1日 · 何祖，又稱何秀姑、何仙姑等，居青華洞天，為八仙中唯一的女仙，道教尊為「宏慈妙法元君」、「大聖青霞仙姥」等。又因其形象多為一手持荷花的美麗女子，巧降及時雨、治世渡生，故民間稱其為「荷仙姑」。
東晉建元元年（343年），葛洪在羅浮山逝世，鮑姑和弟子黃初平到廣州越崗院，一面為百姓治病，一面修整陌道。她繼承父親及丈夫的醫術，與自己的鑽研，醫術更加精進。因藥到病除，百姓稱她為鮑仙姑。
