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布衣是布衣 代表台灣新衣,台灣心意。 每件布衣都充滿手感的溫度,天然棉麻以家庭手工剪裁,環保手染以酵素定色,譲布衣的顔色少量多樣,選衣時常有與顏色不期而遇的驚喜。
是個分享生活美好的空間,在時喜的布衣,我們盡可能提供各式各樣的選擇,基本上是方便大家購買鄭老師的衣服,也嘗試幫穿布衣的朋友搭配出不同的樣貌。
字詞:布衣,注音:ㄅㄨˋ ㄧ,釋義:1.布製的衣服。 《喻世明言.卷二九.月明和尚度柳翠》:「又製下布衣一襲,每逢月朔月望,卸下鉛華,穿著布素,閉門念佛。
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- 別像個機器人!工作時是快樂的 衣服才會是對的
- 向原住民學生活哲學:你有在呼吸嗎?
- 回歸衣著的原始樣貌 自然呼應身形
- 人生的滿足來自3個體會:謝謝你、對不起、管他的!
鄭惠中在台南出生長大,「小時候台南給我的感覺就是一個很自由開放、生活中也充滿美感的城市。我小時候參加合唱團,跟著學校老師到處去寫生,雖然成績不好,但是在生活中充滿了音樂、美術,可能因為從小對美學不陌生,養成我比感性比較豐富的性格。」 從小喜歡自由、不愛拘束的鄭惠中,正巧碰上台灣紡織業的黃金年代。初中畢業後,父母認為念紡織不怕沒工作,要他去讀工專紡織科。「我一畢業就進紡織廠做事,那時我才22歲,就要管理一批年紀跟我差不了多少的女工。」 當時紡織廠裡為了追求產量最大化,採用3班輪值制24小時不停機,全面機械化的運作系統,讓人也像是生產線裡的一個零件。「這和我求學時代所嚮往的,用織品作為生活美感的一種實踐、或是人文的展現,完全是兩回事,愈做愈覺得不適合自己。」 就在這個時候,鄭惠中遇到了專長研究民...
28歲時,鄭惠中毅然離開紡織業,決定回歸到人們原本製作衣服的模式:使用天然的素材、做穿起來舒適、自然的衣服。30歲時他正式自創品牌,此後一直持續到現在。一般紡織業大多製程分工精細,紡紗、織布、染整和成衣都在個別工廠進行,他卻堅持自己一條龍完成。 「就像農夫耕田,不太可能撒種是我、除草施肥是別人,收割又換另一個人做。在紡織工業化以前,原住民做衣服也是從紡紗、織布到做好一件衣服,都在同一個地方完成,雖然可能不夠完美,過程卻是完整的,這樣才是人在做衣服。」 此外,他的衣服一律只用天然植物性纖維的棉麻素材,「動物皮毛製成的材料,在製造過程中難免會傷害到生命、而礦物提煉的人造纖維,則可能會讓肌膚有刺激感。台灣人見面打招呼會說:吃飽了沒?但原住民打招呼時說的是:你有在呼吸嗎?」 鄭惠中認為,棉麻的吸濕排...
鄭惠中的衣服除了布料觸感自然舒適、另一大特色則是穿上之後寬鬆卻活動自如。不少顧客會買鄭惠中的衣服在打太極拳、做瑜珈時穿,許多表演團體的舞台服裝也會特定向鄭惠中訂製。 ↑知名音樂人陳明章監製的音樂劇《撼山河》的演出服裝由鄭惠中製作,融合了泰雅族織紋特色。(陳明章音樂提供) 他說:「很多人認為只有亞洲才有布衣的文化,其實若回歸到古文明時期,像希臘羅馬時代,所有衣服的原始型態,就是自然的披掛在身上而已。因此我很少做太過複雜的剪裁、愈少用到剪刀愈好,極端一點說,只要布料上有5個洞,讓頭和四肢可以套過就行了。」 不讓衣服成為身體的束縛,而是自然的順應身形,讓空氣可以在身體與布料間流動。鄭惠中的布衣乍看版型樸素,但細瞧就能發現,領口、袖子、衣長或下擺的設計都略有不同,搭配上不同的顏色,無論是與一般單品搭...
這樣的製衣和穿衣哲學,在鄭惠中40歲以後則是成為他做文化交流、結交志同道朋友的觸角。他經常「以作品換衣服」,為藝術團體製作表演服裝,並出版圖文紀錄,做為贊助支持文化產業的一種方式。 2015年台灣參展米蘭世博會時,他也無償贊助台灣館工作人員及宣傳照的服裝,向國際介紹台灣的服裝、飲食與生活文化。 ↑鄭惠中為米蘭世博所設計的布衣,特別以義大利國旗的3色為發想靈感。 做布衣30多年,他有3個體會:「謝謝你、對不起、管他的。」 「我決定要自己創立品牌的時候,所有做紡織業的老同學通通反對,認為我要做的事不可能成功,但我心裡想的是:謝謝你的忠告,但是對不起,我能不能走不一樣的路?到最後就是管他的,做下去就對了。布衣對我而言,是生活、文化和藝術的集合、美感的實踐,也讓我找到內心的自在和自覺。」 ↑做布衣對...
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不織布是什麼?
無縫內衣是什麼?
什麼是針織布?
什麼是布襯?
~布衣禪 時尚慢~(天下雜誌) 鄭惠中老師的布衣初心~跟世代和好、跟環境和好、跟朋友和好、跟自己和好。 親自染織布料製作,使用天然酵素友善環境也反應在親膚上。
解釋. 1.布製的衣服。. 《喻世明言.卷二九.月明和尚度柳翠》:「又製下 布衣 一襲,每逢月朔月望,卸下鉛華,穿著布素,閉門念佛。. 2.平民。. 《韓非子.五蠹》:「布衣 相與交,無富厚以相利,無威勢以相懼也。. 」《三國演義》第三 回:「攸慌扶起曰 ...