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布農族之祭儀繁多，以下僅以表列出一年中較重要者。 布農族傳統祭儀概況表. 本表係以馬淵東一〈布農族的祭祀和曆法〉為基礎彙整。 前表中的播粟祭、射耳祭和割粟祭是布農族三大祭典，該祭期之禁忌最多；宰豬的數量亦居冠。 從前述我們得以知曉，布農族之祭儀或相關祭儀的活動分布在每一個月，而祭儀之性質事實上是具宗教性，又祭儀之運作在在影響了族人的生活方式與價值觀，故傳統布農族之社會生活在一定程度上是宗教生活。 反之，族人因自然環境和生活方式的條件及變化也會塑造、改變原有的祭儀方式和宗教觀。 例如遷移至不同地區的布農族人，對祭曆的進行方式和時間點之見解並不一致，因此，前表的內容與丘其謙《布農族卡社群的社會組織》（1996）一書中，針對南投縣信義鄉潭南村卡社群的部落，有關歲時祭儀的相關陳述，顯有些許的差異。
2015年11月10日 · 創意就藏在生活裡——從布農族的傳統祭事年曆，來看「真正的文創」是什麼. 文／ 25 度 c 的空白. 前陣子，去了台東海端的崁頂部落一趟，崁頂部落是布農族的聚落，雖然人口稀少，但靜謐純樸，惹人喜愛，我們去了一間崁頂部落中的布農文飲食文化 ...
馬淵的論文中以布農族巒社群Kanitoan 社的曆法為例,一年有12個月份,皆有特定的族語稱法,其意思大多與農作有關。 解讀布農族曆板. 曆板的圖形是刻畫在木板的寬平面邊緣與厚面連接的邊稜線上(見曆板的平面展開圖),下方較窄的部分表示木板的側面,這一面上刻著一條條的直線是月份的區隔線,從左往右算起位在邊稜線上的一個個黑色菱形圖案代表每個月. 布農族巒社群Kanitoan社的曆法. 的日數。 這塊曆板上只有個9月份,就是表格示有☉(有祭祀)的月份:第一、三、四、五、七、九、十與十二月;沒有標☉的月份:第二、八、十一是沒有祭祀活動的月份。 黑色菱形紋代表天數,有幾個菱形紋表示該月第幾天要進行的活動。 然而,布農曆對於每個月. 原教界2012 年4 月號44期. 布農族的曆板與曆法.
布農族祭事板曆. 布農族每年每月都會舉行相關的歲時祭儀, 由此而來的「 祭事曆」是在族人的記憶及口述中流傳著, 出現以木板刻畫的祭事曆其實是近代之事。開始廣被介紹於世, 是在1925 年( 大正14 年) 年臺灣總督府主辦之「始政三十年紀念台灣產業展覽會」, 台中州在「 蕃族參考品」 下所展示之布農族Qanituan 社的「 畫曆」,以及《 臺灣日日新報》 於同年8 月25 日之相關報導。 日治時期被日本人發現的布農族畫曆有三個, 分別介紹如下。 1、Qanituan社的「祭事曆」 、 寬10.8 公分、 厚. 0.9 公分的檜木板, 是製作者. 前段。( 攝影/ 海樹兒• 犮 .
木刻畫曆是布農族之寶，在完全沒有文字的時代，它代表著族人的行事紀錄，尤其是農耕記事。 這項被視為布農族文字的木刻畫曆，主要是刻在木板塊上的線條與圖案，基線是一條橫線，上端有連續的三角形，表示日曆的天數。
在布農族的傳統觀念裡，一年有兩個季節，從冷天氣開墾土地種小米開始，分別是冬季和夏季，兩個季節中間有轉換期。 布農族依據一定的時節舉行祭典，族人認為這是他們和月亮之間的約定。 大約一百年前，加年端（Qanituan）社一位祭司發現族人對舉行祭典儀式已經漸漸鬆懈，於是製作一種木雕年曆，讓後代子孫有所遵循。 它是一塊長約121公分、寬10.8公分、厚0.9公分的檜木板，製作者用刀子在上面從左到右雕刻出一排顯示日期和祭祀活動的圖案。 年曆板上還鑽有直徑3公分的圓孔，用來懸掛年曆。 木雕年曆就像是這位祭司設計的「祭事備忘錄」。 後來還發現其他幾件類似的木雕年曆，但是已經沒有人能判讀裡面的內容。
2019年8月21日 · 布農族工作曆. 在海端您可以看到這些美麗的圖騰，這是布農族的工作曆 ，記載一年中何時播種、收割及狩獵的日期。. 在臺灣原住民中，布農族還保留著這種類似象形文字的工作曆，十分可貴。.
