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- 布農族（Bunun）現居在中央山脈及其東西側，以bunun 一詞來稱呼自己，日本殖民統治時期後成為族名沿用至今。 布農族的起源有糞生、石生、葫蘆生等多種不同的神話傳說，流傳較為廣泛的有葫蘆生與糞生故事。 前者傳說在遠古時代，有一天從天上掉下了一顆葫蘆，裂開之後，從葫蘆裡走出了一對男女，這一對男女的後裔就是現今的布農族人。
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布農族的住房有什麼特色?
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布農族（Bunun siduh）最早真正的起源因為年代久遠而模糊、已不可考。 目前僅可從神話傳說及相關口傳歷史去了解，但依靠現代文獻研究的佐證及整理，可以將布農族的起源以及相關之後的民族大遷移以致到今天布農族傳統領域分布的時間軸，分成下列時期。 1. 起源 （不可考）、分為海洋說及大陸來台說 （第一次大遷移） 2.祖居地時期 （Mai-asang或稱Asang-daingaz） （第二次大遷移） 3. 大遷移後時期：傳統領域大致奠定. 4. 日治時期：抗日、集團移住政策. 5.
布農族（Bunun siduh）最早真正的起源因為年代久遠而模糊、已不可考。 目前僅可從神話傳說及相關口傳歷史去了解，但依靠現代文獻研究的佐證及整理，可以將布農族的起源以及相關之後的民族大遷移以致到今天布農族傳統領域分布的時間軸，分成下列時期。 1. 起源 （不可考）、分為海洋說及大陸來台說 （第一次大遷移） 2.祖居地時期 （Mai-asang或稱Asang-daingaz） （第二次大遷移） 3. 大遷移後時期：傳統領域大致奠定. 4. 日治時期：抗日、集團移住政策. 5. 民國時期到近代. 第一次大遷移~祖居地. 目前依照文獻研究及佐證，僅可推測最早在 荷蘭 文獻，就有出現過與 布農語 發音相關的聚落。
- 概觀
- 民族簡介
- 歷史沿革
- 人口規模
- 地理分布
- 族群特質
- 文化特質
- 民族分支
- 生活習慣
布農族（Bunun），亦譯布嫩族，台灣原住民的一個族群，主要居住在海拔1500米以上的高山上。布農人是台灣的原住民當中，人口移動幅度最大、伸展力最強的一族。
台灣原住民族。人口總數次於阿美族、泰雅族及排灣族，系第四大原住民族。多分布於埔里以南的中央山地及知本主山以北的山區。屬馬來語系印尼語族。
布農族因過著山田燒墾的游耕農業方式，散居各處，所以沒有頭目制度，而是由各家族族長一起主持部落事務。他們以血緣為基礎，結合具有共同祖先者而成氏族團體，並依其血緣性之濃淡、結合性之強弱、共同性之多寡，而區分為小氏族、中氏族、大氏族。大氏族略等於一個社(番社)，為外婚單位(同氏族之男女不能通婚)。布農族共分為6個社群：卡社群、郡社群、卓社群、丹社群、巒社群和蘭社群。 與其他高山族一般崇尚自然，信仰祖靈；唯自西洋傳教士進入山區宣教後，多已改信天主教、基督教新教等西洋宗教。有首祭、狩獵祭、成人祭及收穫祭等祭典，由酋長任祭司，巫師則系女性專職。農產包括旱稻、水稻、粟、黍、甘藷、花生、蔬菜、水果等，亦從事簡易手工藝(編細工、泥陶工)與機織布料。布農族還以八部合音聞名國際，這是世界上獨一無二的合音方式。人口約41,343(2003)。
布農族從前分布在台灣中部中央山脈，海拔一千五百公尺高山之上。人口約四萬人。曾經發生過二次的民族大遷徙，分布範圍也因此擴展遍布於南投、高雄、花蓮、台東等縣境內，布農族又分為：卓社、郡社、丹社、巒社、卡社、五大社群。和泰雅族一樣，沒有所謂的“頭目”，而是以“推舉能人”的方式產生領袖。父系氏族為主的大家族，平均一家人口十多人，最多亦有二、三十個人共聚於一堂之記錄。
傳說從前布農族曾經有文字，在一場大洪水中，兄弟倆分別帶著先人留下的寶物避難，負責保管文字的哥哥竟將文字流失，從此布農族人便失去了文字。雖然失去了文字，卻擁有其他民族所沒有的《畫歷》，於1937年自南投一位族人家中發現的一塊木雕畫歷，以類似象形字之符號記載著農事、出獵等行事，是布農族先人所留下來珍貴的智慧遺產。
人口約4萬多人。居住在中央山脈兩旁、海拔1000至2000米的花蓮、高雄至台東的山區，是典型的高山族。布農族分為卡社群、郡社群、卓社群、丹社群、巒社群和蘭社群。以山田燒墾和游耕為生，對於農作的祭儀複雜和隆重，布農人相信，歌聲越和諧、優美，天神越高興，當年的小米就會豐收。宗教信仰是天神，手工藝品是藤編。只是在布農族的慶典活動中，沒有舞蹈動作，只有炫耀武功的跳躍動作。
布農族居住於中央山脈兩側，是典型的高山民族。據說，該族最早居住於鹿港、斗六、竹山一帶，後來漸漸往高山遷移。目前所知的最早的居住地是南投縣的仁愛與信義鄉。十八世紀時，世居南投的布農族開始大量的遷移，一是往東遷至花蓮的卓溪鄉、萬榮鄉，再從花蓮移至台東的海端鄉與延平鄉。另一支沿著中央山脈南移至高雄的三民鄉與桃源鄉以及台東縣海端鄉的山區。由於民族大遷移的結果，該族的分布範圍也因此擴展遍布於南投、高雄、花蓮、台東等縣境內。
布農族傳統的年月觀念是依著小米的成長而劃分的。對於農事或狩獵行事的時間，布農族依著植物的枯榮與月亮的盈缺來決定。布農族是一個充滿想像力的民族。
(一) 渾然天成的和音：布農人和音唱法是無所不在的，凡飲酒歌、祭槍歌都以和音的方式來表現。就連四、五歲的小孩，都能以和音的方式唱誦布農族的歌謠。
(二) 沒有頭目，以家族長老為首的社會組織：除了一年一度的射耳祭及爭戰以外，布農人的社會運作大體以家族為一個完整的單位，兩家族的長老又是事務的決策者，在家族中的地位頗受人尊崇。
(三) 合奏的樂器演奏方式：布農族不僅保存了多樣的傳統樂器演奏，不同樂器或相同樂器合奏也時有耳聞。
(四) 富象徵意義的生活態度：
月圓－豐收的意象。
在台灣的原住民中，布農族是傳統祭儀最多的一族。由於對於小米收穫的重視，因而發展出一系列繁複而長時間的祭祀儀式。一些比較常被學者提到的儀式，包括“小米開墾祭”(Mapulaho)、“小米播種祭”(Igbinagan)、“除草祭”(Inholawan)、“收穫祭”(Sodaan)、“入倉祭”(Andagaan)、“射耳祭”(Malahodaigian)等。對於農事或狩獵行事的時間，布農人依著植物的枯榮與月亮的盈缺來決定。例如李花盛開時，適合播種小米；月缺時適合驅蟲、除草；滿月時適合收割舉行收穫祭。由月亮的圓滿來象徵人生的圓滿與小米的豐收，以月缺來表示怯除不好的事物，希望它快快消失。在除草祭儀結束後，布農人打起陀螺，祈望小米像陀螺快速旋轉(快速成長)。並在空地上架起鞦韆，希望小米如鞦韆盪(長)得一樣高。因此，可以說，布農人是一個充滿想像力、生活態度充滿象徵意味的民族。由於祭儀的繁複，布農人在音樂上也發展出相當複雜的和音唱法，以配合祭禮的進行。1952年，日本的音樂學者黑澤隆朝將布農族的“祈禱小米豐收歌”(Pasibutbut)寄至聯合國的文教組織，當代的知名音樂學者聽了之後，驚訝於古老的部落為何會有如此繁複的和音，當時西方的音樂學家認為音樂的起源是由單音、雙音而發展至和音的理論也不攻自破，從此重寫了音樂起源說的論點。
這首歌是以多聲部和音唱法，從低音漸高，一直唱到最高音域的和諧音，以美妙的和聲娛悅天神，同時也依此判斷當年小米之收成。為了祈求小米能夠豐收，布農族社裡的男子圍成一圈，一起合唱“祈禱小米豐收歌”。歌聲一開始，其實只有四部合音，但當音域高到某一個層次時，軌出現了八個不同的音階，因此被世人稱之為“八部合音”。這也是世界上獨一無二的和音方式，堪稱是世界音樂的瑰寶。
布農族共分為六個群，均居住於南投一帶，分別是卓社群、郡社群、卡社群、丹社群、巒社群以及已被同化的蘭社群(takopulan)，依據族人的調查，各群居住地分別如下：卓社群 (take-todo)：南投縣信義鄉久美村、仁愛鄉中正、法治、萬豐村。
卡社群 (take bakha)：信義鄉南潭、地利、雙龍三村。
丹社群 (take vatan)：信義鄉地利村、花蓮縣萬榮鄉馬遠村。
巒社群 (takebanuad)：信義鄉豐丘、望鄉、新鄉、人倫及花蓮縣卓溪鄉。
居住特色
布農族在清代文獻里稱為“武侖族”。“布農”亦為“人”。最早住在台灣西部平原。原有巒社群、卡社群、丹社群、卓社群、郡社群和蘭社群6個部落。據他們口頭傳說，巒社群的祖居地是在鹿港，郡社群的祖居地是在林杞埔、斗六、南投等。後來為了避開平埔族和漢人的入侵，為了尋找新的獵場和耕地，由西部平原入居山嶽地帶，沿濁水溪溪谷間向中部山地推進。最初在濁水溪上游及其支流兩岸山地居住。後來一部分巒社群、郡社群及丹社群越過中央山脈到了花蓮、台東2縣交界的山地居住。約150年前部分巒社群和郡社群又遷移到新武路溪流域，不久又向台東縣內本鹿地方和高雄縣旗山東北側老農溪流域移動。主要分布於南投縣仁愛鄉、信義鄉，高雄縣三民鄉、桃源鄉，台東縣海端鄉、延平鄉，花蓮縣萬榮鄉和卓溪鄉，共4縣8鄉，總人口3900多。布農族人生活居住地域很廣。大多沿溪而設。但台灣 的自然環境，北部終年濕潤，山區多原始森林，南部冬天半年乾旱季，山區無密林。在中北部水源多，聚落分布零散；但在東部或中南部山區，布農族人因居住的海拔高度都在100－2000米之間，有少數甚至住在2000米以上，又因農耕地分散關係，其聚落分布不很集中，有的住房與住房之間的距離也很遠。其住房頗有特色，平面配製多為矩形或狹長短形。入口開在橫向長邊的中間，室內前面三分之一部分，也就是入口兩側都是床鋪，中間為走道，內面三分之－狹長部分為穀倉。若家中人口太多，穀倉的兩側或單側再加床鋪。在穀倉與床鋪之間的走道末端，各沒有一處爐火。在海拔較高或板岩建造的住房，室內高度比室外稍低。室外有一處前庭，也叫“內廳”，是生活飲食和家人去世後埋葬的地方。
葬禮特色
布農族人從出生到死亡之間有許多的祭典及禁忌，喪葬祭就是其中一種。傳統的葬禮，布農族人會在死者斷氣之前用繩子予以捆綁。然後將成坐姿的屍體移至墓穴，屍體的頭部朝西，而家人在5天的守葬期間，不能吃糖、鹽、辣椒、花生等食物。布農族人將去世的家人埋葬在屋中，具有保護屋內在世家入的意義。由於布農族是大家族制，因此墓葬占滿時，就只好另覓他地建築新住房。
圖騰特色
在住房附近搭建雞舍、豬舍。獸骨架則置於住房入口上方牆上或檐下，也有將獸骨掛於屋邊的樹枝上。首棚(頭骨架)則建在頭目住家前面或旁邊。裡面擺的頭骨越多，就表示族人越英勇，戰果也越輝煌。剽悍、驍勇善戰的布農族男子，個個都是天生的獵人，每一個成年男子都將打獵當做神聖的任務。但是往往為了獲得更廣大的獵物和為了炫耀英勇或報仇，而引發戰爭獵取人頭。這種野蠻而落後的風俗，已在七八十年前就被明令禁止了。
布農族（Bunun）現居在中央山脈及其東西側，以bunun 一詞來稱呼自己，日本殖民統治時期後成為族名沿用至今。. 布農族的起源有糞生、石生、葫蘆生等多種不同的神話傳說，流傳較為廣泛的有葫蘆生與糞生故事。. 前者傳說在遠古時代，有一天從天上掉下了一顆 ...
布農族（布農語：Bunun，舊稱Vonum[2]:208），清朝時期、日治時期稱為武崙族[3]:104，台灣原住民族的一個族群，是臺灣原住民族群中遷移力最廣闊的民族，同時也為南島民族的一支，分布於台灣的中南部（日治時又稱「南蕃」），相對於分布於中北部的泰雅、賽德克、太魯閣等族群（日治時相對又稱「北蕃」）。 據口傳歷史及現代研究顯示早期祖居地為Mai-asang或稱Asang-daingaz，大約在今南投地區，而後於某個時期布農族開始了向東、東南、南部的大遷移，造成如今大致的布農族傳統領域主要分布今花蓮縣萬榮鄉、卓溪鄉；臺東縣海端鄉、延平鄉；南投縣信義鄉 、 仁愛鄉；高雄市桃源區、那瑪夏區），是所有台灣原住民中接壤最多其他民族的族群，現今人口約有六萬餘人。
2009年7月21日 · 十八世紀時，世居南投的布農族開始大量的遷移，一是往東遷至花蓮的卓溪鄉、萬榮鄉，再從花蓮移至台東的海端鄉與延平鄉。 另一支沿著中央山脈南移至高雄的三民鄉與桃源鄉以及台東縣海端鄉的山區。 由於民族大遷移的結果，該族的分佈範圍也因此擴展遍佈於南投、高雄、花蓮、台東等縣境內。 布農族共分為六個群，均居住於南投一帶，分別是卓社群、郡社群、卡社群、丹社群、巒社群以及已被同化的蘭社群 (takopulan)。 目前各群居住地分別如下： 卓社群 (take-todo)：南投縣信義鄉久美村、仁愛鄉中正、法治、萬豐村。 卡社群 (take bakha)：信義鄉南潭、地利、雙龍三村。 丹社群 (take vatan)：信義鄉地利村、花蓮縣萬榮鄉馬遠村。
簡介. 布農族部落分布在海拔 500 至 1,500 公尺中央山脈兩側，是原住民族中分布海拔最高的民族，家庭以父系大家庭為基礎，因歷史遷移而慢慢拓展，分布範圍相當遼闊。. 布農族有精靈（hanitu）的觀念，相信個人能力、疾病與災禍，都跟精靈 hanitu 有關係；祭典 ...
