搜尋結果
- 布農族（Bunun）現居在中央山脈及其東西側，以bunun 一詞來稱呼自己，日本殖民統治時期後成為族名沿用至今。 布農族的起源有糞生、石生、葫蘆生等多種不同的神話傳說，流傳較為廣泛的有葫蘆生與糞生故事。 前者傳說在遠古時代，有一天從天上掉下了一顆葫蘆，裂開之後，從葫蘆裡走出了一對男女，這一對男女的後裔就是現今的布農族人。
www.cip.gov.tw/zh-tw/tribe/grid-list/F39C8394699DD2D6D0636733C6861689/info.html?cumid=8F19BF08AE220D65
其他人也問了
布農族神話傳說是什麼?
布農族的信仰是什麼?
布農族祭典是什麼?
布農族何時被日本統治?
布農族對傳統文化有何影響?
布農族與動物的情感有何關聯?
從洪水故事中，可以看出布農族人的美德：如奮勇爭先；突破環境，不被環境所困；犧牲小我，完成大我的精神，透過神話故事，將布農族人的精神世世代代流傳下去。
男孩在山中到處複奔馳，採摘野生的果實充飢，與昆蟲野獸為友。 黑夜來臨，動物都休息了，男孩數著天上星星，心中感到十分寂寞，為了打發等待天明的時間，摘下樹葉編成花冠，有一天決定帶著花冠爬到山頂，對太陽說話。 清晨太陽一出現，男孩高舉雙臂對著太陽說：『感謝您送我到玉山，大地雖然美麗，我卻孤獨寂寞，請給我一個溫柔的玩伴吧！ 』這時空中掉下一只陶鍋，並傳出：『把鍋燒熱，上面蓋著食物，你會得到幫助的。 』 回到山林裡，男孩每天砍柴，努力把鍋燒得熱烘烘的，夜晚燒熱的陶鍋映照山林景色十分美麗。 有一天陶鍋突然『啪啦』一聲裂開，男孩看見陶鍋走出一個美麗的女孩，對他說：『我來了，我們一起在這美麗山林中開墾吧！
布農族神話故事. 布農族的傳說故事絕大多數與動物有關連： 且動物與人共同生活，這些動物皆說布農族語；更有趣的是人變動物或動物變人的情節比例特別多，由此可知族人與動物的情感是那麼密切。 傳說布農族以前不用狩獵就有肉可食，因為族人與野獸早有協議，族人平時不可隨意獵殺動物，殺動物必須殺肥壯的，體弱瘦小者一律不能殺，否則違反禁忌及協議；而肥大的動物是會主動到家任你宰殺的，所以族人是不用狩獵就有肉可食的，但是絕不可以貪食或偷殺，否則必遭天譴，族人對此是深信不疑。 人蛇之約. 從前有一個布農婦女，因為丈夫要參加一個重要的慶典，她想要讓他非常出色 ，便想幫丈夫編一個最漂亮的胸袋〔ku–lin一種放在胸前可放香菸及鎖碎 物品的袋子〕，可是她一直想不出來要編織什麼花樣。
影片結合布農族從史前到部落社會發展之傳說與口述紀錄，以及布農族分布地區的考古遺留佐證，由原住民族口傳神話和文化遺跡，講述布農族歷史 ...
- 20 分鐘
- 78.1K
- National Palace Museum國立故宮博物院
百步蛇傳說（英語： kaviath ），一詞起源於台灣的 原住民 布農族的神話故事：「百步蛇的復仇」和「百步蛇的朋友」。 布農族人的祖先與 百步蛇 之間的對立，到後來互相立下和平誓約，互助互利，布農族稱百步蛇為kaviath，即為「朋友」的意思 [ 1 ] 。
布農族祭月傳說 （布農語： buan minhamisan）一詞起源於 台灣原住民 布農族 流傳 南島語族 所共有的「征伐太陽傳說」 [1][2]。 相傳於 太古時代，天空有二顆太陽，日夜輪替照耀大地，人民苦不堪言，而產生了布農族人射日之傳說，也因為經過這樣的磨擦， 太陽 與 布農族 人經過溝通後，產生了 月亮 夜晚輪替，使四季倫常；而布農族則需施行祭儀，依時節運作，繁衍後代，當 小米 收成曬乾堆疊儲存時，布農族人會在此時舉行冬天月祭，這就是傳說中布農族與月亮的約定 [3]。 內容. [編輯] 太陽變月亮. [編輯]
在台東縣延平鄉布農部落休閒農場演唱的布農族人. 南投縣仁愛鄉 武界 是布農族部落之一，地形深受中央山脈所包圍，故與最近城市 埔里鎮 相距遙遠。 南投縣信義鄉望美村. 布農族（Bunun siduh）最早真正的起源因為年代久遠而模糊、已不可考。 目前僅可從神話傳說及相關口傳歷史去了解，但依靠現代文獻研究的佐證及整理，可以將布農族的起源以及相關之後的民族大遷移以致到今天布農族傳統領域分布的時間軸，分成下列時期。 1. 起源 （不可考）、分為海洋說及大陸來台說 （第一次大遷移） 2.祖居地時期 （Mai-asang或稱Asang-daingaz） （第二次大遷移） 3. 大遷移後時期：傳統領域大致奠定. 4. 日治時期：抗日、集團移住政策. 5.
