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基本介紹. 作品名稱：廉恥. 創作年代：清. 作品出處：《日知錄》 文學體裁：散文. 作者：顧炎武. 原文. 《五代史·馮道傳》論曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。 善乎，管生之能言也！ 禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。 人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？ 然而四者之中，恥尤為要。 故夫子之論士，曰：“行己有恥。 ”孟子曰：“人不可以無恥。 無恥之恥，無恥矣。 ”又曰：“恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。 ”所以然者，人之不廉，而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。 故士大夫之無恥，是謂國恥。 吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。
2020年3月13日 · 古文《廉恥》原文：. 《五代史·馮道傳·論》曰：「禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。. 」善乎，管生之能言也！. 禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。. 蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。. 人而如此，則禍敗亂亡，亦 ...
原文：. 吾觀三代①以下，世衰道微，棄禮義捐廉恥，非一朝一夕之故。. 然而松柏後雕於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！. 頃讀《顏氏 家訓》②有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶 ...
2016年10月5日 · 記得課本裡面一直都有《廉恥》這一課，但你知道這個課文是從五一課綱就有的「必備課文」嗎？. 原來這篇文章被選的原因跟宣導禮義廉恥以及「反攻大陸」的政治時代背景有關。. 以今天的角度來看，顧炎武的〈廉恥〉絕對是「不合時宜」的一篇文章 ...
廉恥. 顧炎武. 五代史馮道傳論曰：“『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。. 』善乎管生之能言也！. 禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。. 蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。. 人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。. 況為大臣而無所 ...
2023年12月18日 · 這篇文章寫於2017年，當時還是101課綱，顧炎武〈廉恥〉是30篇核心古文之一。. 2023年，因為區桂芝老師的「108課綱是無恥課綱」的言論，這篇文章火紅了起來。.
廉恥. 作者：顧炎武. 朝代：明. 譯者：高中國文教師. 文白對照 原文 語譯. ．原文第1段. 五代史 馮 道 傳 論 曰：「『禮 、 義 、 廉 、 恥， 國 之 四維； 四維 不 張， 國 乃 滅亡。 』 善 乎 管 生 之 能言 也！ 禮 、 義， 治人 之 大法； 廉 、 恥， 立人 之 大節。 蓋 不 廉 則 無 所 不取， 不恥 則 無所不為。 人 而 如此， 則 禍 敗 亂 亡， 亦 無所不至。 況 為 大臣 而 無 所 不取， 無所不為， 則天 下 其 有 不亂， 國家 其 有 不 亡 者 乎？ ．段落語譯. 歐陽 脩 在 《新五代史 ．.
全文主要圍繞「廉恥」二字展開，先引借《五代史‧馮道傳》之評語說起，並引及孔子論士、孟子論無恥之語，然後帶出焦點「恥為尤要」，接再引孔子論松柏之語，復引《詩經‧鄭風‧風雨》之句，屈原「眾人皆醉我獨醒」之句，《顏氏家訓‧教子》之語及顏 ...
課文. [編輯] 五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。 』善乎管生之能言也！ 禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。 蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。 人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？ 然而四者之中，恥尤為要。 故夫子之論士曰：「行己有恥。 」孟子曰：「人不可以無恥。 無恥之恥，無恥矣！ 」又曰：「恥之於人大矣！ 為機變之巧者，無所用恥焉！ 」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。 故士大夫之無恥，是謂國恥。 吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。 然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。 分類： . 高中語文.
課文. [编辑] 五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。 』善乎管生之能言也！ 禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。 蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。 人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？ 然而四者之中，恥尤為要。 故夫子之論士曰：「行己有恥。 」孟子曰：「人不可以無恥。 無恥之恥，無恥矣！ 」又曰：「恥之於人大矣！ 為機變之巧者，無所用恥焉！ 」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。 故士大夫之無恥，是謂國恥。 吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。 然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。 分类： . 高中語文.
