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2022年7月18日 · 往生咒是佛教淨土宗信徒經常持誦的一種咒語，亦用於超度亡靈。持咒的方法和利益：如要持誦往生咒，應該清淨三業，沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍。
往生咒，全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又稱四甘露咒、往生淨土神咒、阿彌陀佛根本秘密神咒，是佛教 淨土宗的重要咒語。 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，顧名思義，此咒包含兩種功效：「拔一切業障根本」與「得生淨土」。
- 概觀
- 基本介紹
- 佛教淨土宗咒語
- 內容
- 原文注音
- 註解
- 回向文
- 好處
- 修學方法
往生咒是佛教淨土宗信徒經常持誦的一種咒語。亦用於超度亡靈。持咒的方法和利益：如要持誦往生咒，應該清淨三業，沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍。若此就可消滅四重罪（殺生、偷盜、邪淫、妄語）、五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、憎恨、愚痴），連毀謗大乘經典的罪都能消除。現世一切所求都能如意獲得，不被邪惡鬼神所迷惑。若能持誦二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。若念三十萬遍，就能親自看見阿彌陀佛。
往生咒全稱“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼經”，簡稱往生咒，是《早晚課誦集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。最大效用：佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。持此咒須身口意悉皆清淨。虔誠持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，並且阿彌陀佛，常在其頂以護行人。持誦此咒，現世心生歡樂，喜悅無比，消除一切煩惱；臨終往生阿彌陀佛的西方極樂淨土。
《往生咒》又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》或《四甘露咒》。很多人疑問為什麼要這么多名字，其實意思是一樣的，看你從哪個角度去看。站在大圓滿成就者阿彌陀佛的高度，它叫《阿彌陀佛根本秘密神咒》。也就是他老人家給你這把鑰匙，請您開門進去。但是眾生接不住這把鑰匙，不能證入這個境界。為什麼。因為心不清淨。為什麼心不清淨。因為業障重，有千奇百怪的習氣。為什麼有這么多習氣。因為不只這一生，是累劫以來的習氣身。不把這些業障連根挖掉怎么行。所以又叫《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼經》，可以除滅習氣，可以帶業往生淨土。
為什麼叫《往生咒》？就是往生淨土，很多人以為往生淨土是死後的事情。實際上，活著的時候也可以去淨土。昔日龍樹菩薩發願往生極樂世界，夢感阿彌陀佛傳授《往生咒》，這個神咒就是這樣來的。可見龍樹菩薩活著的時候就到了淨土。淨土宗初祖慧遠大師臨終時說：一生曾三次見過阿彌陀佛，也見到西方極樂世界，與經上所說完全相同。
ná mó a mí duō pó yè duō tūo qié duō yè
南 無 阿 彌 多 婆 夜 哆 他 伽 多 夜
duō dì yè tūo a mí lì dū pó pí
哆 地 夜 他 阿 彌 唎 都 婆 毗
a mí lì duō xī dān pó pí
阿 彌 唎 哆 悉 耽 婆 毗
原文
第0197部～拔一切業障根本得生淨土神咒（一卷 ） 大乘五大部外重譯經·第0197部 拔一切業障根本得生淨土神咒一卷 劉宋天竺三藏求那跋陀羅奉詔重譯 拔一切業障根本得生淨土神咒 出小無量壽經 南無阿彌多婆夜（一） 哆(多曷切)他伽哆(都餓切)夜（二）哆地(途賣切)夜他（三）阿彌利(上聲)都（四）婆毗(五)阿彌利哆(六)悉眈婆毗(七)阿彌利哆(八)毗迦蘭諦(九)阿彌利哆(十)毗迦蘭哆(十一)伽彌膩(十二)伽伽那(十三)枳多迦隸(十四)莎婆訶(十五) 若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便。現世常得安隱，臨命終時任運往生。 阿彌陀經不思議神力傳 隋錄未詳作者 昔長安僧睿法師。慧崇。僧顯。慧通。近至後周。實禪師。景禪師。西河鸞法師等數百餘人。並生西方。西河綽禪師等。因見鸞法師得生淨土。各率有緣。專修淨土之業。綽師又撰西方記驗。名安樂集流行。又晉朝遠法師。入盧山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期於西方。鑿山銘願。至陳天嘉年。盧山珍禪師。於坐時見有數百餘人。共乘七寶華舫往西方。珍禪師遂求附載。其船上人報雲。法師雖講得涅槃經亦大不可思議緣。法師未誦得阿彌陀經及咒。所以不得同去。法師遂廢講業。日夜專誦彌陀經及咒。計應滿二萬遍。未終四七日前。夜向四更有神人。從西方送一白銀台來空中。明過於日。告雲。法師壽終當乘此台往生阿彌陀國。故來相示令知定生。終時白黑鹹聞空中如奏音樂。並聞異香。數月聞香氣不歇。其夜峰頂寺僧眾。鹹見一谷內有數十炬火大如車輪。尋驗古今。得生安樂世界者非一。多見化佛徒眾來迎靈瑞。如傳廣明不可繁錄。因珍禪師於此經有驗故。略述此一條以悟來哲。助成往生之志。拔一切業障根本得生淨土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制譯。合計五十九字一十五句。龍樹菩薩願生安養。夢感此咒。耶舍三藏誦此咒。天平寺銹法師。從耶舍三藏口受此咒。其人云。經本外國不來。若欲受持咒法。嚼楊枝澡豆漱口然香。於佛像前胡跪合掌。日夜六時各誦三七遍。即滅四重五逆十惡謗方等罪。悉得滅除。現世所求皆得。不為惡鬼神所惑亂。若數滿二十萬遍。即感得菩提牙生。若至三十萬遍即面見阿彌陀佛。
注音
南無阿彌多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè 哆他伽多夜 duō tā gā duō yè 哆地夜他 duō dì yè tā 阿彌利都婆毗 ā mí lì dū pó pí 阿彌利哆 ā mí lì duō 悉耽婆毗 xī dān pó pí 阿彌唎哆 ā mí lì duō 毗迦蘭帝 pí jiā lán dì 阿彌唎哆 ā[5]mí lì duō 毗迦蘭多 pí jiā lán duō 伽彌膩 gā mí ní 伽伽那 gā gā nā 枳多迦利 zhǐ duō jiā lì 娑婆訶 suō pó hē 注釋 【娑婆】：並非兩個字，而是古人的切韻，古人無法找到音近梵語的漢字，用“娑”的聲母和“婆”的韻母反切來切韻表示梵語讀音。
釋義
往生咒真言的釋義： 拔一切業障根本得生淨土神咒 （日常課誦十小咒之九‘往生短咒’） 南 無 薄 伽 勃 地 Nang Ma-oh Baha Ga Ba Ta-eh 阿 彌(弭) 多陀 婆 夜 Ah Ma-ee Ta-ahr Baha-ahr Ya 哆 他 伽 陀 夜 Ta Tuh-ahr Ga Ta-ahr Ya-ahr 哆 地夜(侄) 他 嗡. Ta Dahr-ya Tuh-ahr O-anm 阿 彌唎 都 婆 毗(鼙) Ah Ma-re-ee Ta-oh Dahr-baha Va-eh 阿 彌唎 哆 悉 耽 婆 毗 Ah Ma-re-ee Ta-ahr Sa-ee Dahr-daha- anm Baha Va-eh 阿 彌唎 哆 毗 迦 蘭帝 Ah Ma-re-ee Ta-ahr Va-ee Ka-ra-ahr Nang-ta-eh 阿 彌唎 哆 毗 迦 蘭多 Ah Ma-re-ee Ta-ahr Va-ee Ka-ra-ahr Nang-ta 伽 彌 膩 伽 伽 那 Ga-ahr Ma-ee Nang-eh Ga Ga Nang 枳 多 迦 唎娑婆訶 Ka-eea Ta-ee Ka Ra-eh Sa-va-ahr Ha-ahr 補充: 將本來以梵文記錄的真言以漢語注音，就如同以"三克油"來為 Thank you注音一樣，實屬無奈。語音與文字相比要難以保存得多，即使口耳傳承不斷，歷經千年，真言的發音亦難保不走樣。藏文直接脫胎於梵文，師徒相傳至今，但據一位被公認為"西藏梵文第一"的活佛親口對我說，西藏僧眾受持的某些真言發音與梵文相比已有變化，個別地方的變化還相當大。但真言的發音在藏傳佛教內並不是什麼問題，因為上師依此真言成就，弟子只要照單全收就是了，這就是有傳承的利益。 但在漢地，情況就不同了。漢地僧眾念誦的《禪門日頌》中有許多真言，其發音大多是直接依據漢字。這些真言絕大部分譯於唐代，當時的密乘因有傳承，故行者依漢字標註應能念出較準確的梵音。但不幸的是，密乘在漢地失傳。明清以來的僧俗依漢字發音念誦真言，某些發音失真嚴重。漢地修持禪宗和淨土宗的僧俗多輔以《楞嚴咒》《大悲咒》和《往生咒》等真言，雖沒有嚴格按照密宗的方式灌頂傳授，發音也不夠準確，但虔誠的受持者感應道交的事例屢見不鮮，可見持誦真言仍以虔敬心為第一要決。 對於漢地的修行者來說，在具備虔敬心的前提下，如果真言的發音較為準確，則效果應當更加明顯。今日文化進步，學術發達，交流便利，使得以漢語拼音或現代漢語對教內常誦的真言重新注音成為可能。雖然按照現代漢語注音讀出的真言與梵文專家念誦的真言相比仍有相當差距，但總要比我們直接念誦以古漢語注音的真言好很多。 願今日行者，既能利用現代學術成果，又能繼承古人虔敬之心，精進修持，悉得往生。
根據《中華佛教百科全書》（電子版）和《漢梵、梵漢陀羅尼用語用句辭典》（作者Robert Heineman（德國），台灣華宇出版社，1985年）兩部著作對往生咒分別以漢語拼音和現代漢語進行注音，其中漢語拼音的音調均為一聲。
（1）南無阿彌多婆夜
梵文：namo－amitābhāya
漢語拼音注音：na－mo－a－mi－da－pa－ya
現代漢語注音：拿摩阿眯搭帕呀
注釋：此句意譯為‘歸命無量光佛”。
往生咒回向：
往生咒語：
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶
結束語：
我***身上的所有冤親債主，我剛才為你們皈依了三寶，又為你們頌阿彌陀佛聖號兩千聲，心經一遍，往生咒二十遍，這些法語都是送給你們的，希望你們不要障礙我，趕快離開我身，找個地方好好的修行，破迷開悟，明心開性，離苦得樂，往生西方極樂世界。
南無阿彌陀佛（三遍）
念誦往生咒的好處：
1.《往生咒》正確全名為《拔一切業障根本得生淨土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：“拔一切業障根本”與“得生淨土”。
2.阿彌陀佛西方淨土的經典中，原來也很少有咒語；而約於公元440年譯出的《往生咒》的出現，其實在淨土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋（得生淨土），轉向也兼顧現世利益的獲得“拔一切業障根本”。
3.由於“往生”二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象“得生淨土”，而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義，即“拔一切業障根本”的消除業障的現世利益部份。
4.往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》，是部已失佚的《阿彌陀經》之異譯本。
5.在阿彌陀系咒語中，《往生咒》是第一個出現的咒語，此咒文內共使用四次甘露，因此另有一個俗名叫四甘露咒。
往生咒是修學淨土法門必讀的咒語，其功德與功效無量。對於修學者而言現生得福，報終登九品之蓮起著重要的作用。然修學往生咒的人必須同時修行菩薩道，攝客群生，自身有了功德，自得受阿彌陀佛的加勉，往生極樂世界，故此修學需有方法而修。
一、菩薩以財、法二種布施攝眾生也。眾生都仗財物而生活，即以財施攝之；眾生都依靠佛的善法而成就法身慧命，即以法施攝之。眾生既蒙二施利益，因是生親愛心，依益受道，得住真理，證悟妙法。故往生咒修學應以 財、法兩施。
二、菩薩隨順眾生根性，善言撫慰，則一切眾生樂聞善言，因是生親愛心，依教受道，得住真理，而受語言得度，故往生咒修學應以語益群生。
三、菩薩起身、口、意善行，利益一切眾生，因是眾人生親愛心，喜歡受道，得住真理，利行而住。 故往生咒修學應以以身言教，清淨自身為眾生榜樣。
四、菩薩以法眼明見眾生根性，隨其所樂，即分形示現，同其所作，使其各沾利益，大眾因親近而發心受道，願學真理，故往生咒修學應以不捨眾生，更利各行業為本心。
這就是往生咒的修學方法，還以讀誦咒語，以達一心不亂，證入彌陀歡樂願海。摘自方海權居士法語
2022年7月20日 · 往生咒是佛教淨土宗信徒經常持誦的一種咒語，亦用於超度亡靈。 持咒的方法和利益：如要持誦往生咒，應該清淨三業，沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍。 若此就可消滅四重罪（殺生、偷盜、邪淫、妄語）、五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、憎恨、愚癡），連毀謗大乘經典的罪都能消除。 現世一切所求都能如意獲得，不被邪惡鬼神所迷惑。 若能持誦二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。 若念三十萬遍，就能親自看見阿彌陀佛。 首頁. 往生咒. 佛咒文章. 《往生咒》全文-往生咒注音及淺釋. 2022-07-20. 574.
2017年9月24日 · 「阿彌陀佛根本咒」，大多被稱為「往生咒」或「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」，事實上佛經裡面根本沒有「往生咒」的稱呼！ 而「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」更是中國古人斷章取義自「阿彌陀佛根本咒」的內容！
往生咒，全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又稱四甘露咒、往生淨土神咒、阿彌陀佛根本秘密神咒，是佛教 淨土宗的重要咒語。 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，顧名思義，此咒包含兩種功效：「拔一切業障根本」與「得生淨土」。
現根據《中華佛教百科全書》（電子版）和《漢梵、梵漢陀羅尼用語用句辭典》（作者Robert Heineman（德國），臺灣華宇出版社，1985年）兩部著作對往生咒分別以漢語拼音和現代漢語進行注音，其中漢語拼音的音調均為一聲，同時對真言的句義進行了
其他人也問了
往生咒是什麼?
持誦往生咒有何利益?
念往生咒有什麼利益?
什麼是壽生經咒?
為何《往生咒》在淨土的發展史上有重大意義?
三十萬遍往生咒有什麼功德?
往生咒經文 相關
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