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  1. 曾鞏 (1019年9月30日—1083年4月30日),字 子固, 建昌 南豐 江西 南豐, 北宋 散文家,被譽為「唐宋八大家」之一。 生平. [編輯] 宋 天禧 三年(1019年),八月二十五生於 江西 南豐 一個官宦人家,十二歲作《六論》一篇,為當時所推祟。 十六歲即篤志為古文。 十八歲隨父 曾易占 遷移至 玉山縣 (在江西境內),周遊當地,寫成了《遊信州玉山小岩記》,內容主要是記述玉山縣的地貌,包括 溶洞 、 岩石 等等。 二十歲時,上書 歐陽修 並獻《時務策》,得其賞識,成為歐陽修的學生,並稱「歐曾」。 自此名揚天下,而且曾鞏同當時的重臣范仲淹等人皆有書信的來往。 尚未當官,就已經參與時政討論。 仕途. [編輯]

  2. 曾巩 (1019年9月30日—1083年4月30日),字 子固, 建昌 南丰 (今 江西 南丰)人, 北宋 散文家,被誉为“ 唐宋八大家 ”之一。 生平. 宋 天禧 三年(1019年),八月二十五生於 江西 南豐 一個官宦人家,十二歲作《六論》一篇,為當時所推祟。 十六歲即篤志為古文。 十八歲隨父 曾易占 遷移至 玉山縣 (在江西境內),周遊當地,寫成了《遊信州玉山小岩記》,內容主要是記述玉山縣的地貌,包括 溶洞 、 岩石 等等。 二十歲時,上書 歐陽修 並獻《時務策》,得其賞識,成為歐陽修的學生,並稱“歐曾”。 自此名揚天下,而且曾鞏同當時的重臣范仲淹等人皆有書信的來往。 尚未當官,就已經參與時政討論。 仕途.

  3. 曾巩(1019年9月30日-1083年4月30日),字子固,世称南丰先生。建昌军南丰(今属江西)人。中国北宋史学家、政治家。中国北宋散文家。唐宋八大家之一。曾巩幼年能文,语已惊人,未冠而名闻天下。

  4. 曾鞏(1019年9月30日—1083年4月30日),字子固,漢族, 建昌軍 南豐(今 江西 省 南豐縣)人,後居 臨川,北宋文學家、史學家、政治家。. 曾鞏祖父 曾致堯 、父親 曾易占 皆為 北宋 名臣。. 曾鞏天資聰慧,記憶力超群,幼時讀詩書,脫口能吟誦,年十二即能為 ...

  5. 曾鞏(1019—1083年),字子固,南豐(今江西省南豐縣)人,世稱南豐先生。. 39歲中進士。. 官至 中書舍人。. 死後謚「文定」。. 擅長記敍文與論說文。. 中書舍人. 官名,負責給皇帝起草詔書。. 曾鞏自稱「家世為儒」,嚴守「聖人之道」。. 他是歐陽修最得意 ...

  6. 2023年6月24日 · 曾鞏除了謹守君子之道外,他還特別注重仁道和自省,我認為這是古往至今一般政客和文人最難遵守的。我在二十歲後,曾多次閱讀《戰國策》、《李太白集》及《說苑》,不得不額手稱慶地感恩於曾鞏當年的用心蒐集,並且從中學習到治學之道。

  7. 曾鞏. 1019年—1083年. 曾鞏,字子固,建昌南豐(今江西南豐)人,北宋散文家,被譽為「唐宋八大家」之一。 《宋史·卷319》,出自 脫脫 《宋史》 曾鞏. 史. [編輯] 隆平集. 集. [編輯] 元豐類稿. 唐宋八大家文鈔 (四庫全書本) (卷97-106)- 南豐文鈔. 全兩宋文 (卷1231-1274) 全宋詩. 文. [編輯] 寄歐陽舍人書. 贈黎安二生序. 唐論. 墨池記. 戰國策目錄序. 書魏鄭公傳後. 詩. [編輯] 詠柳. 京師觀音院新堂. 席上. 詞. [編輯] 賞南枝. 記. [編輯] 趵突泉記. 該北宋作者的全部原創作品在全世界都屬於 公有領域,因為該作者逝世已經遠遠超過100年。

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    曾鞏,字 子固, 宋 建昌 南豐 人, 天禧三年 生。 生而警敏,讀書數百言,脫口輒誦。 年十二,試作《六論》,援筆而成,辭甚偉。 甫冠,名聞四方。 歐陽修 見其文,奇之。 中嘉祐二年 進士第。 調太平州司法參軍,遷館閣校勘、集賢校理。 出通判 越州。 知 齊州,其治以疾姦急盜為本。 曲堤 周氏 擁貲雄里中,子高橫縱,賊良民,汙婦女,服器上僭,力能動權豪, 州 縣 吏莫敢詰,鞏取寘於法。 章丘民聚黨村落間,號霸王社,椎剽奪囚,無不如志。 鞏配三十一人,又屬民為保伍,使譏察其出入,有盜則鳴鼓相援,每發輒得盜。 有葛友者,名在捕中,一日,自出首。 鞏飲食冠裳之,假以騎從,輦所購金帛隨之,夸徇四境。 盜聞,多出自首。 鞏外視章顯,實欲攜貳其徒,使之不能復合也。 自是外戶不閉。

  9. 名籍簡介:曾鞏,字子固,世稱南豐先生。. 北宋建昌南豐人。. 生平經歷: 曾鞏小時候讀書既勤奮,記憶力又驚人。. 縣城之南,盱水側畔有“讀書岩”,相傳就是他攻讀的地方。. 十二歲時作《六論》,語言精煉,章法奇巧,氣勢雄偉,受到歐陽修的讚揚和 ...

  10. 北宋古文家曾鞏,終身服膺儒家思想,強調仁義道德的發用。. 他的筆下,如何評述當代女性,這是引人好奇深思的問題。. 考察曾鞏的古文作品,主要是以墓誌為載體,評述女性的美德。. 他秉承漢代《禮》學的說法,依循「三從」的觀點,肯定女性盡子道、盡 ...

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