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招魂. 朝代： 先秦 作者： 屈原. 同類型的詩文： 楚辭. 原文. 朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。. 主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。. 上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。. 帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。. 魂魄離散，汝筮予之。.
《招魂》的結構是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個部分。招魂辭中又分為“外陳四方之惡”與“內崇楚國之美”兩大部分。一般招魂辭是沒有序引和亂辭的。
- 概觀
- 作品原文
- 注釋譯文
- 寫作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
《招魂》是楚辭中一篇獨具特色的作品，它是模仿民間招魂習俗寫成的，其中又包含作者的思想感情。作者存在爭議，一說宋玉“哀屈原魂魄放佚”，因而作。但是多主張為屈原作。“外陳四方之惡，內崇楚國之美”呼喚楚王的靈魂回到楚國來。詞句即為淒婉，情景交融，對後世傷春傳統影響很大。
作品注釋
1、朕：我，屈原自指。 2、沫（meì）：微暗。引伸為消減。 3、主：守、持有。 4、蕪穢：萎枯污爛。 5、上：指楚王。 6、離：通“罹”，遭遇。殃：禍患。 7、帝：上帝。巫陽：古代神話中的巫師。 8、人：指楚王。 9、輔：幫助。特指上天輔助人間帝王。 10、筮予之：通過卜筮知魂魄之所在，招還給予其人。 11、掌㝱：掌夢之官，實司其事。巫陽因其難招，故作託詞。 12、若：你，指巫陽。 13、謝：凋落。按：“若必筮予之”三句作為上帝言語，首見項安世《項氏家說》，聞一多、陳子展從之。 14、焉乃：於是。按：“巫陽焉”屬此句。“焉乃”連文用王引之《經傳釋詞》說。 15、些：語尾助詞，讀音“唆”（suō）疑同今民歌中"囉"音。洪興祖補註“凡禁咒句尾皆稱些，乃楚人舊俗。” 16、離：同“罹”，遭。 17、㠯（yǐ）：同“以”。 18、雕題黑齒：額頭上刻花紋，牙齒染成黑色。指南方未開化的野人。題，額頭。 19、醢（haǐ）：肉醬。 20、蓁（zhēn）蓁：樹木叢生貌，此指積聚在一起。 21、封狐：大狐。 22、虺（huǐ）：毒蛇。 23、儵（shū）忽：同“倏忽”，忽然。 24、益：補。 25、淫：久留。 26、雷淵：神話中的深淵。 27、爢（mǐ）：同“靡”，粉碎。 28、𡴘（xìng）：同“幸”。 29、壺：通“瓠”，葫蘆。 30、藂（cong2叢）：聚集。菅（jian1堅）：一種野草，細葉綠花褐果。 31、賊：殘害。 32、增（céng）：通“層”。 33、九關：指九重天門。 34、從（zhòng）：同“綜”，直。 35、侁（shēn）侁：眾多貌。 36、娭（xī）：同“嬉”。 37、致命：上報。 38、幽都：神話中地下鬼神統治的地方。 39、土伯：地下王國的神靈。約：彎曲。一說，尾也。一說，肚下肉塊。 40、觺（yí）觺：尖利貌。 41、敦脄（meí）：很厚的背肉。疑為神怪名。 42、駓（pī）駓：跑得很快的樣子。 43、參：同“三”。 44、甘人：以食人為甘美。 45、修門：郢都城南三門之一。 46、工祝：工巧的巫人。 47、背行：倒退著走。 48、秦篝：秦國出產的竹籠，用以盛被招者的衣物。齊縷：齊國出產的絲線，用以裝飾“篝”。 49、鄭綿絡：鄭國出產的絲棉織品，用作“篝”上遮蓋。 50、招具：招魂用品，擅上文“秦篝”、“齊縷”、“鄭綿絡”等。 51、永：長。招魂者要長聲呼喚被招者。 52、反：同“返”。 53、像設：假想陳設。 54、檻：欄桿。軒：走廊。 55、網戶：刻鏤網狀空格的門戶。朱綴：交綴處塗上紅色。 56、方連：方格圖案，即指“網戶”。 57、穾（yào）：深密。 58、徑：直。復：曲，指川谷水流曲折。 59、崇：通“叢”。 60、奧：內室。 61、塵筵：鋪在地上的竹蓆。 62、砥室：形容地面、牆璧都磨平光亮像磨刀石一樣。翠翹：翠鳥尾上的毛羽。 63、曲瓊：玉鉤。 64、齊光：色彩輝映。 65、蒻（ruò）阿：細軟的繒帛。 66、幬（chóu）：璧帳。 67、纂組綺縞：指四種顏色不同的絲帶。纂，赤色絲帶；組，雜色絲帶；綺：帶花紋絲織品；縞：白色絲織品。 68、琦璜：美玉。 69、蘭膏：泛言有香氣的油脂。 70、二八：以八人為行。二八十六人。 71、射（yì）：厭。遞：更替。 72、九侯：泛指列國諸侯。 73、迅：通“洵”，真正。 74、盛鬋（jiǎn）：濃密的鬢髮。鬋，下垂的鬢髮。 75、比：並。 76、順：通“洵”，誠然。彌代：蓋世。 77、弱顏：容貌柔嫩。固植：身體健康。 78、謇：發語詞。 79、姱（kuā）：美好。修：美。 80、絙（gèng）：綿延。 81、曼：長。睩（lù）：眼珠轉動。 82、靡：細緻。膩：光滑。理：肌膚。 83、矊（miǎn）：目光深長。 84、桷（jué）：方的椽子。 85、芰（jì）荷：荷葉。 86、屏風：荇萊，又名水葵。一種水生植物。 87、文：同：“紋”，指波紋。 88、文異：文彩奇異。豹飾：以豹皮為飾，指侍衛武士的裝束。 89、陂陁（pōtuó）：高低不平的山坡。 90、軒：有篷的輕車。輬（liàng）：可以臥息的安車。低：通“抵”，到達。 91、薄：草木叢生。 92、宗：聚。 93、多方：多種多樣。 94、粢（zī）：小米。穱（zhuō）：早熟麥。 95、挐（rú）：摻雜。黃梁：黃小米。 96、辛：辣。行：用。 97、腱（jiàn）：蹄筋。 98、臑（ér）：燉爛。若：與“而”意同。 99、吳羹：吳地濃湯。 100、胹（ér）：煮。炮：烤。 101、柘（zhè）漿：甘蔗汁。 102、鵠酸：據聞一多校。當作“酸鵠”。鵠，天鵝。臇（juàn）：少汁的羹。 103、鴻鶬（cāng）鴻，大雁；鶬，即鶬鴰，一種似鶴的水鳥。 104、露：借為“鹵”。一說借為“烙”。臛（huò）：肉羹。蠵（xī）：大龜。 105、厲：濃烈。爽：敗、傷。 106、粔籹（jùnǚ）：用蜜和麵粉製成的環狀餅。餌：糕。 107、餦餭（zhānghuáng）：即麥芽糖，也叫飴糖。 108、勺：通“酌”。 109、羽觴：古代一種酒囂。 110、酎（zhòu）：醇酒。 111、通：通“徹”，撤去。 112、𨼤：同“陳” 113、涉江、采菱：楚國歌曲名。 114、揚荷：多作《陽阿》，楚國歌曲名。 115、酡（tuó）：喝酒臉紅。 116、嬉光：形容撩人的目光。眇：通“妙”。 117、曾：通“層”。 118、被（pī）：披。文：文繡。纖：細軟。 119、陸離：形容色彩斑斕。 120、二八：指兩隊女樂。齊容：裝束一樣。 121、鄭舞：鄭國的舞蹈，比較放縱。 122、衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。 123、撫：通“拊”，拍擊。案：同“按”。下：似指彎腰下屈的舞蹈動作。 124、搷（tián）：猛擊。 125、激楚：楚國的歌舞曲名。或謂指激烈的楚歌之聲。 126、吳歈（yú）：吳地之歌。蔡謳：蔡地之歌。 127、大呂：樂調名。 128、組：系佩飾的絲帶。纓：帽帶。 129、班：同“斑”。 130、妖玩：指妖繞的女子。 131、秀先：優秀出眾。 132、菎（kūn）蔽：飾玉的籌瑪。賭博用具。象棋：象牙棋子。六簙用具。 133、六簙（bó）：一種棋戲。可用以賭博。 134、分曹：相對的兩方。 135、梟：博戲術語。成梟棋則可取得棋局上的魚，得二籌。牟：取。 136、五白：五顆骰子組成的特彩。得此可勝。 137、犀比：犀角制的帶鉤，用作賭勝負的彩注。一說用犀角製成的賭具。 138、白日：指一天時光。 139、鏗：象聲詞。簴（jù）：鐘架。 140、揳（jiá）：撫。梓瑟：梓木所制之瑟。 141、錯：錯落安置。 142、結撰：構思。至思：盡心思考。 143、極：極至，此當指極度快樂。 144、先故：先祖與故舊。 145、亂：亂辭，尾聲。 146、獻：進。 147、汩（yù）：形容匆匆而行。 148、菉：通“綠”。苹：一種水草。 149、白芷：一種香草。 150、貫：通。廬江：洪興祖《楚辭補註》云：“廬江出陵陽東南，北入江。”譚其驤以為當指今襄陽、宜城界之潼水。春秋時，地為廬戎之國，因有此稱。 151、長薄：雜草叢生的林子。 152、倚：沿。畦：水田。瀛：大水。 153、博：曠野之地。 154、青驪（lí）：青黑色的馬。駟：駕一乘車的四匹馬。 155、懸火：焚林驅獸的火把。 156、玄顏：黑里透紅。指天色。烝：上升。 157、步：步行的隨從。驟處：乘車的隨從停下。驟，馳；處，止。 158、誘：導。打獵時的嚮導。 159、抑：勒馬不前。騖（wù）：賓士。若：順，指進退自如。 160、夢：指雲夢澤。這一帶是楚國的大獵場,地跨大江南北。 161、課：比試。 162、憚青兕：怕射中青兕。憚，通殫。兕，犀牛一類的野獸。楚人傳說獵得青兕者，三月必死。 163、朱明：指太陽。 164、淹：留。 165、皋：水邊高地。 166、漸（jiān）：遮沒。 167、湛湛：水深的樣子。
作品譯文
我年幼時秉賦清廉的德行， 獻身於道義而不稍微減輕。 具有如此盛大的美德， 被世俗牽累橫加穢名。 君王不考察這盛大的美德， 長期受難而愁苦不盡。 上帝告訴巫陽說： “有人在下界， 我想要幫助他。 但他的魂魄已經離散， 你占卦將靈魂還給他。” 巫陽回答說： “占卦要靠掌夢之官， 上帝的命令其實難以遵從。” “你一定占卦讓魂魄還給他， 恐怕遲了他已謝世， 再把魂招來也沒有用。” 巫陽於是降至人間招魂說： “魂啊回來吧！ 何必離開你的軀體， 往四方亂走亂跑？ 捨棄你安樂的住處， 遇上兇險實在很糟。 “魂啊回來吧！ 東方不可以寄居停頓。 那裡長人身高千丈， 只等著搜你的魂。 十個太陽輪番照射， 金屬石頭都熔化變形。 他們都已經習慣， 而你的魂一去必定消解無存。 回來吧， 那裡不能夠寄居停頓。 “魂啊回來吧！ 南方不可以棲止。 野人額上刻花紋長著黑牙齒， 掠得人肉作為祭祀， 還把他們的骨頭磨成漿滓。 那裡毒蛇如草一樣叢集， 大狐狸千里內到處都是。 雄虺蛇長著九個腦袋， 來來往往飄忽迅捷， 為求補心把人類吞食。 回來吧， 那裡不能夠長久留滯。 “魂啊歸來吧！ 西方的大災害， 是那流沙千里平鋪。 被流沙卷進雷淵， 糜爛潰散哪能止住。 僥倖擺脫出來， 四外又是空曠死寂之域。 紅螞蟻大得像巨象， 黑蜂兒大得像葫蘆。 那裡五穀不能好好生長， 只有叢叢茅草可充食物。 沙土能把人烤爛， 想要喝水卻點滴皆無。 榜徨悵惘沒有依靠， 廣漠荒涼沒有終極之處。 回來吧。 恐怕自身遭受荼毒！ “魂啊回來吧！ 北方不可以停留。 那裡層層冰封高如山峰， 大雪飄飛千里密密稠稠。 回來吧， 不能夠耽擱得太久！ “魂啊歸來吧！ 你不要逕自上天。 九重天的關門都守著虎豹， 咬傷下界的人嘗鮮。 另有個一身九頭的妖怪， 能連根拔起大樹九千。 還有眼睛直長的豺狼， 來來往往群奔爭先。 把人甩來甩去作遊戲， 最後扔他到不見底的深淵。 再向上帝報告完畢， 然後你才會斷氣閉眼。 回來吧， 上天去恐怕也身遭危險！ “魂啊回來吧！ 你不要下到幽冥王國。 那裡有扭成九曲的土伯， 它頭上長著尖角銳如刀鑿。 脊背肥厚拇指沾血， 追起人來飛奔如梭。 還有三隻眼睛的虎頭怪， 身體像牛一樣壯碩。 這些怪物都喜歡吃人， 回來吧！ 恐怕自己要遭受災禍。 “魂啊回來吧！ 快進入楚國郢都的修門。 招魂的巫師引導君王， 背向前方倒退著一路先行。 秦國的篝籠齊國的絲帶， 還有作蓋頭的鄭國絲綿織品。 招魂的器具已經齊備， 快發出長長的呼叫聲。 魂啊回來吧！ 返回故居不再離鄉背井。 “天地上下四面八方， 多有殘害人的奸佞。 仿照你原先布置的居室， 舒適恬靜十分安寧。 高高的大堂深深的屋宇， 欄桿圍護著軒廊幾層。 層層亭台重重樓榭， 面臨著崇山峻岭。 大門鏤花塗上紅色， 刻著方格圖案相連緊。 冬天有溫暖的深宮， 夏天有涼爽的內廳。 山谷中路徑曲折， 溪流發出動聽的聲音。 陽光中微風搖動蕙草， 叢叢香蘭播散芳馨。 穿過大堂進入內屋， 上有紅磚承塵下有竹蓆鋪陳。 光滑的石室裝飾翠羽， 牆頭掛著玉鉤屈曲晶瑩。 翡翠珠寶鑲嵌被褥， 燦爛生輝艷麗動人。 細軟的絲綢懸垂壁間， 羅紗帳子張設在中庭。 四種不同的絲帶色彩繽紛， 繫結著塊塊美玉多么純淨。 “宮室中那些陳設景觀， 豐富的珍寶奇形怪狀。 香脂制燭光焰通明， 把美人花容月貌都照亮。 二八十六位侍女來陪宿， 倦了便互相替代輪流上。 列國諸侯的淑美女子， 人數眾多真不同凡響。 髮式秀美有各種各樣， 充滿後宮熙熙攘攘。 容顏姿態姣好互相比並， 真是風華絕代蓋世無雙。 嬌柔的面貌健康的身體， 流露出纏綿情意令人心蕩。 俏麗的容顏美妙的體態， 在洞房中不斷地來來往往。 纖秀的彎眉下明眸轉動， 顧盼之間雙目秋波流光。 肌膚細膩如脂如玉， 留下動人一瞥意味深長。 離宮別館有修長的大幕， 消閒解悶她們侍奉君王。 “張掛起翡翠色的帷帳， 裝飾那高高的殿堂。 紅漆髹牆壁丹砂塗護版， 還有黑玉一般的大屋粱。 抬頭看那雕刻的方椽， 畫的是龍與蛇的形象。 坐在堂上倚著欄乾， 面對著彎彎曲曲的池塘。 荷花才開始綻放花朵， 中間夾雜著荷葉肥壯。 紫莖的荇菜鋪滿水面， 風起水紋生於綠波之上。 身著文彩奇異的豹皮服飾， 侍衛們守在山丘坡崗。 有篷有窗的安車已到。 步騎隨從分列兩旁。 叢叢蘭草種在門邊， 株株玉樹權當做籬笆護牆。 魂啊回來吧！ 為什麼還要滯留遠方？ “家族聚會人都到齊， 食品豐富多種多樣。 有大米小米也有新麥， 還摻雜香美的黃粱。 大苦與鹹的酸的有滋有味， 辣的甜的也都用上。 肥牛的蹄筋是佳肴， 燉得酥酥爛撲鼻香。 調和好酸味和苦味， 端上來有名的吳國羹湯。 清燉甲魚火烤羊羔， 再蘸上新鮮的甘蔗糖漿。 醋溜天鵝肉煲煮野鴨塊， 另有滾油煎炸的大雁小鴿。 滷雞配上大龜熬的肉羹， 味道濃烈而又脾胃不傷。 甜麵餅和蜜米糕作點心， 還加上很多麥芽糖。 晶瑩如玉的美酒摻和蜂蜜， 斟滿酒杯供人品嘗。 酒糟中榨出清酒再冰凍， 飲來醇香可口遍體清涼。 豪華的宴席已經擺好， 有酒都是玉液瓊漿。 歸來吧返回故居， 禮敬有加保證無妨。 “豐盛的酒席還未撤去， 舞女和樂隊就羅列登場。 安放好編鐘設定好大鼓， 把新作的樂歌演奏演唱。 唱罷《涉江》再唱《采菱》， 更有《陽阿》一曲歌聲揚。 美人已經喝得微醉， 紅潤的面龐更添紅光。 目光撩人脈脈注視， 眼中秋波流轉水汪汪。 披著刺繡的輕柔羅衣， 色彩華麗卻非異服奇裝。 長長的黑髮高高的雲鬢， 五光十色艷麗非常。 二八分列的舞女一樣妝飾， 跳著鄭國的舞蹈上場。 擺動衣襟像竹枝搖曳交叉， 彎下身子拍手按掌。 吹竽鼓瑟狂熱地合奏， 猛烈敲擊鼓聲咚咚響。 宮殿院庭都震動受驚， 唱出的《激楚》歌聲高昂。 獻上吳國蔡國的俗曲， 奏著大呂調配合聲腔。 男女紛雜交錯著坐下， 位子散亂不分方向。 解開綬帶帽纓放一邊， 色彩斑斕繽紛鮮亮。 鄭國衛國的妖嬈女子， 紛至沓來排列堂上。 唱到《激楚》之歌的結尾， 特別優美出色一時無兩。 “賭具有飾玉籌碼象牙棋， 用來玩六簙棋遊戲。 分成兩方對弈各自進子， 著著強勁緊緊相逼。 擲彩成梟就取魚得籌， 大呼五白求勝心急。 贏得了晉國制的犀帶鉤， 一天光陰耗盡不在意。 鏗鏘打鐘鐘架齊搖晃， 撫弦再把梓瑟彈奏起。 飲酒娛樂不肯停歇， 沉湎其中日夜相繼。 帶蘭香的明燭多燦爛， 華美的燈盞錯落高低。 精心構思撰寫文章， 文采絢麗借得幽蘭香氣。 人們高高興興快樂已極， 一起賦詩表達共同的心意。 酣飲香醇美酒盡情歡笑， 也讓先祖故舊心曠神怡。 魂啊回來吧！ 快快返回故里。” 尾聲： 新年開始春天到來， 我匆匆忙忙向南行。 綠苹長齊了片片新葉， 白芷萌生又吐芳馨。 道路貫通穿越廬江， 左岸上是連綿的叢林。 沿著澤沼水田往前走， 遠遠眺望曠野無垠。 四匹青驪駕起一乘車， 千乘獵車並駕前行。 點起火把蔓延燃燒， 夜空黑里透紅火光騰。 步行的趕到乘車的停留， 狩獵的嚮導又當先馳騁。 勒馬縱馬進退自如， 又引車向右掉轉車身。 與君王一起馳向雲夢澤， 賽一賽誰先誰後顯本領。 君王親手發箭射獵物， 卻怕射中青兕有禍生。 黑夜之後紅日放光明， 時光迅速流逝不肯停。 水邊高地蘭草長滿路， 這條道已遮沒不可尋。 清澈的江水潺潺流， 岸上有成片的楓樹林。 縱目望盡千里之地， 春色多么引人傷心。 魂啊回來吧， 江南堪哀難以忘情！
《招魂》當作於公元前296年，即頃襄王三年。293年楚懷王受秦欺騙，入武關而被拘於秦，逃跑不成，怨憤而死。秦襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”，楚人同情懷王這個昏君，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對比只想苟安的頃襄王，自易引起人們的懷念。屈原曾受懷王信用，後來被讒見疏，但總希望懷王有所覺悟。懷王一死，楚國又面臨親秦、拒秦的鬥爭。屈原寫作《招魂》，即認同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對秦的敵愾之心。《招魂》的形式主要來自民間。古人迷信，以為人有會離開軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開了，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來。屈原寫作《招魂》，就是模仿民間的創作，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國來。
原文鑑賞
在《楚辭》中，《招魂》是一篇獨具特色的作品。它是模仿民間招魂的習俗寫成的。其中卻又包含了作者的思想感情。 《招魂》的結構是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個部分。招魂辭中又分為“外陳四方之惡”與“內崇楚國之美”兩大部分。一般招魂辭是沒有序引和亂辭的。而且招魂辭每句結束都有“些”字，據舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“噦”相近。而序引、亂辭語氣詞都用“兮”字，與《離騷》、《九章》等篇相同。由此可見，托為巫陽的招魂辭，主要遵從招魂的習俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。以下即依《招魂》的結構，略作鑑賞性介紹。 序引一開頭，便有作者出現，自“朕幼清以廉潔兮”至“長離殃而愁苦”，當是屈原自敘。屈原從來是以清廉、服義自許的。只是因楚王受到蒙蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。在這幾句之後，忽然說到“帝告巫陽曰：‘有人在下……”’，這就使人容易錯會為上帝令巫陽為之招魂的，就是這位“長離殃而愁苦”之入，也就是屈原自己。於是主張“招懷王魂說”者，一般也將前四句解為稱說懷王之詞。假設加上“上往而不返兮，朕冤結將誰訴”之類的句子，就自然過渡到招魂的事了。“帝告巫陽日”以下幾句是對話形式，表示出招魂的迫切性。實已暗示懷王已死，靈魂招來也不能復用。這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽下招——巫陽推辭——巫陽受命下招。這三層意思是大家公認的。 作為《招魂》主幹的是巫陽的招辭。招辭的第一部分寫東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。這裡取用了許多神話材料，寫得詭異莫測。神話的瑰奇本是具有現實基礎的，聯繫這種基礎，可知想像的合理性；神話又是經過幻想加工改造的，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發起人們的審美興味。《招魂》正是如此，如寫到東方，東方是太陽升起的地方，而古代神話有十日並出烤焦大地的故事，作者用來形容東方的危險，便十分巧妙。又如寫到西方，沙漠無邊，不生五穀，無水可飲，又有赤蟻、玄蜂等毒蟲，使人無法生存。這種種描寫相當準確，使人驚嘆作者具有相當豐富的地理知識，誇張的描寫並未脫離現實基礎。又如寫到天上、地下，都有殘忍無比的怪物據守著。保存了原始神話中的神秘性和原始性的特點。 許多楚墓的發掘，完全可以證實其寫實性。這一部分展示了故居的宮室、美女、飲食、歌舞、遊戲之盛，描寫了那種無日無夜的享樂生活。作者的描寫是具體生動的。如寫宮室園圃，既總寫了建築的外觀、布局，池苑風物，又詳寫室內的裝飾、布置，以及處於其間的人的活動——主要是美女的活動。又如寫飲食，多種多樣的主食、菜餚、飲料一一列舉，且加形容：“腈若芳”、“酎清涼”、“厲而不爽”，讓人感到的確是美味佳肴。文章中時時點染以人的活動、感受，更為傳神。如寫飲食、歌舞之餘，“士女雜坐，亂而不分些。放陳組纓，班其相紛些”；寫賭博的場面“分曹並進，道相迫些。成梟而牟，呼五白些”。將那種不顧禮儀、忘乎所以的情形，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神態，窮形盡相地描繪了出來。寫得最精彩的，要數對美人和風物的刻畫。如寫美女說：“美人既醉，朱顏酡些。嬉光眇視，目曾波些。”寫入著力寫眼睛，是《詩經》已開始了，《碩人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而這裡則發展為寫挑逗的目光，流動的眼波，更為巧妙生動。整個的美人醉態，猶之一副“貴妃醉酒”圖。又如寫到苑中之景，說：“川谷徑復，流潺諼些。光風轉蕙，泛崇蘭些。”溪流蜿蜒，汩汩有聲，微風挾著陽光，搖動著香草，泛起陣陣清香。“光風”二字語簡義豐，形容極為準確。這兩句確實是當之無愧的名句。 客觀敘述，一般不著作者主觀色彩。然其中所寫醉酒後的種種失態，客觀上是有批評性的。那些描寫多切合楚王身份。“歸來反故室，敬而無妨些”一句，強調歸來仍受尊敬而無妨害，應是針對楚懷王可能具有的愧悔心情的。 《招魂》的最後部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂日”主要寫打獵。在<招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這裡卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這裡屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。雲夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對雲夢之獵有很精彩的描寫。而這裡並未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏羆”。實際狩獵只有“君王親發兮，憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出於忠心，奪歸已有，果然代王而死。有這種傳說作為依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“繫心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終於“客死於秦”不得歸楚了。詩人最後以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”這樣極其淒婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞於《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對後世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，僚栗兮若在遠行，登山臨水送將歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那么不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。
作品爭議
關於《招魂》的作者，歷來存在著爭論。東漢王逸《楚辭章句》稱《招魂》作者是宋玉，因哀憐屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂“《招魂》者宋玉之作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。宋玉哀憐屈原，忠而見棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》，欲以其復精神，延其年壽，外陳四方之惡，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也”。朱熹的《楚辭集注》也認為是宋玉所作。但西漢中，司馬遷作《史記》，在《屈原賈生列傳》中，將《招魂》與《離騷》、《天問》、《哀郢》並列，並說讀了這些作品，而“悲其（指屈原）志”，明顯將《招魂》定為屈原作品。後世讀《楚辭》，多用王逸注，故注本、詩詞中每從其說。明代黃文煥始反對王逸之說。黃文煥在《楚辭聽直·聽二招》中，才明確批駁了王逸的說法，並首次提出《招魂》系屈原自招其魂的觀點。另一種看法是清代吳汝綸，他認為“懷王為秦虜，魂亡魄失。屈子戀君而招之，盛言歸來之樂，以深痛其在秦之苦。……時懷王未死，故曰”有人在下“。”魂魄離散“，蓋入秦不返，驚懼憂鬱而致然也。”（見《古文辭類篡校勘記》）斷所招之魂為楚懷王，立論確切不移。可是說本篇作於懷王生前，細審文義，則有未合。和吳汝綸同時代的張裕釗就修正了他的意見。他說：“招魂，招懷王也。屈子蓋深痛懷王之客死，而頃襄宴安淫樂，置君父仇恥不問，其辭至為深痛。”此後，清人林雲銘的《楚辭燈》、今人游國恩的《屈原》等著作，均支持黃文煥的觀點。林氏之說出後，蔣驥亦贊其說，陳本禮亦然。近代梁啓超，游國恩亦皆認為是屈原所作。近世以來，研究者重視司馬遷的提示，多主張《招魂》為屈原所作。
名家點評
[宋]朱熹：《招魂》者，宋玉之所作也。古者人死，則使人以其上服升屋，履危北面而號曰：“皋，某復”遂以其衣三招之而下以覆屍。此《禮》所謂“復”。而說者以為招魂復魂，又以為盡愛之道而有禱祠之心者，蓋猶冀其復生也。如是而不生，則不生矣，於是乃行死事。此制禮者之意也。而荊楚之俗，乃或以是施之生人，故宋玉哀閔屈原無罪放逐，恐其魂魄離散而不復還，遂因國俗，托帝命，假巫語以招之。以禮言之，固為鄙野，然其盡愛以致禱，則猶古人之遺意也。是以太史公讀之而哀其志焉。若其譎怪之談，荒淫之志，則昔人蓋已誤其譏於屈原，今皆不復論也。 [漢]劉勰《文心雕龍·辨騷》：“《招魂》……，耀艷而深華。” [明]陸時雍：（《招魂》）“文極刻畫，然鬼斧神工，人莫窺其下處” [明]楊慎《丹鉛雜錄》卷八：“楚辭《招魂》一篇，……其辭豐蔚穠秀，先驅枚馬，而後韁班揚，千古之希聲。” [明]孫礦：（《招魂》）“構法奇，撰語麗，備談怪說，瑣陳縷述，務窮其變態，自是天地間瑰瑋文字” [清]東方樹《昭昧詹言》：“吾讀屈子他篇，未暇悉淪；竊以創意創格造言，未有詭於《招魂》者也。” [清]蔣驥《山帶閣注楚辭》卒章：“魂兮歸來哀江南”乃作文主旨，其餘皆幻設耳。哀江即汨羅所在，招魂歸此，蓋即《懷沙》之意。 梁啓超：（《招魂》）“實全部《楚辭》中最酣肆最深刻之作”
屈原（前335？—前296），名平，字原。又自雲名正則，字靈均。中國戰國末期楚國丹陽人，楚武王熊通之子屈瑕的後代，戰國時期黃老之學的傳播者。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創立了“楚辭”這種文體（也就是創立了“詞賦”這一文體），也開創了“香草美人”的傳統。《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》是屈原最主要的代表作。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷...
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楚辭是什麼意思?
楚辭的主要作家是誰?
《招魂》的最後部分為何歸入亂辭?
招魂是什麼?
為何楚國楚地特別重視人死後靈魂歸宿?
什麼是象徵修辭?
《招魂》的結構是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個部分。招魂辭中又分為“外陳四方之惡”與“內崇楚國之美”兩大部分。一般招魂辭是沒有序引和亂辭的。而且招魂辭每句結束都有“些”字，據舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“囉”相近。
作者： 屈原. 《楚辭》 招魂. 《文選》 卷第三十三. 姊妹計劃: 數據項. 朕幼清以廉絜兮，身服義而未沫。. 主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。. 上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。. 帝告巫陽曰：「有人在下，我欲輔之。.
招䰟: 朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。. 主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。. 上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。. 帝告巫陽曰：「有人在下，我欲輔之。. 魂魄離散，汝筮予之。. 巫陽對曰：「掌夢！. 上帝：. 其難從；若必筮予之，.
楚辭，有時也被稱為騷體、楚辭體，是以屈原為代表的戰國 楚國詩人所創作的一種文體。 西漢時 劉向 將屈原、宋玉等人的作品編輯成集並命名為《楚辭》，楚辭又成為一部詩歌總集的名稱。
