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一切因緣。一切過患。及與功德。於此一 切種類差別。皆如實知。是名如來自業智 力。除此無有若過若增。 [049-0569c] 有四靜慮有八解脫。即由如是靜慮解脫。 心有堪能心得自在。隨所樂事皆能成辦。 若隨彼彼色類差別三摩地相而入定時。
一知苦種類相交涉時發生愁等。是名於 彼遍知自性。二知有種子彼法得生。是 名於彼遍知因性。三知自所行所知境界。 是名於彼遍知緣性。四隨觀執著我所及 我皆是能順眾苦諸行。是名於彼遍知行 性。五隨觀三世欲界所繫諸行過患。能斷一 切愁等諸苦。
迦上字時。入差別種類般若波羅蜜門。 悟一切法作者不可得故。 娑上字時。入現前降霔大雨般若波羅 蜜門。悟一切法時平等性不可得故。 莽輕呼字時。入大迅疾眾峯般若波羅蜜 門。悟一切法我所執性不可得故。 誐字時。入普遍輪長養般若波羅蜜門。
KR6o0136 佛吉祥德讚-宋-寂友尊者 (T@YUAN) 佛吉祥德讚卷中. 尊者寂友造. 西天譯經三藏朝奉大夫. 試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯. 「 歸命如來勝妙相. 足下平滿善安住. 千輻輪文現足心. 輞轂眾相皆圓滿.
仁齋直指卷七 宋 楊士瀛 撰. 明 朱崇正 附遺. 痰涎. 痰涎方論. 惟氣與血能生諸病痰亦如之夫痰者津液之異名人. 之所恃以潤養肢體者也血氣和平關絡條暢則痰散. 而無氣脉閉塞脘竅凝滯則痰聚而有痰之所以發動. [007-1b] 者豈無自而然哉風搏寒凝暑煩濕滯以至諸熱蒸鬱.
此論中初說心者我執種類又云根塵識也。. 由身故麁行得顯現。. 思擇麁行故得入苦諦。. 此身者麁大諸行為相故。. 麁大者名行苦。. 因此行苦一切有漏諸法。. 於中聖人觀苦諦。. 受者貪愛依處。. 思擇諸受故得入集諦。.
[001-270168c] 公孫龍子卷上顛三 趙 人 公 孫 龍 著 跡府第一 府聚也述作論事之跡/聚之於篇中因以名篇 公孫龍六國時辯士也疾 ...
