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生活中的煩惱，總是剪不斷、理還亂？ 壓力總是無法紓解？ 佛法提供了一帖清涼藥方──無住生心！ 無住生心，就能身處紅塵而心不染塵，出入紅塵而自利利人。 心無所住，心無所縛。 體會「百花叢裡過，片葉不沾身」的自在。 無住清淨心. 文／見建法師. 昨夜夢中，任是富貴榮華、悲欣憂苦；清晨醒來，如幻如化，南柯一夢。 知是夢幻空花，若還欲折枝惜春，即同癡人。 人生在世，亦是如夢。 無四相 定慧等持. 佛經上說，人一天當中有八億四千萬個念頭，也就有了八億四千萬個生滅。 人的一生，就是眾多的念頭生滅所積累而成，所以稱為「眾生」。 一切的念頭、事相，如浪花般，起了又滅、滅了又起，看不見、摸不著，如同夢境一般，所以古人說「人生如夢」。 將夢當真，便產生了執著；鏡花水月，都變得真切。
2012年1月20日 · 「無所住」，就是「不在乎」，不在乎自我的利害得失；「生其心」，就是以無私無我的智慧，處理一切事物。 （二）「應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心」 當我們行佈施、做好事、發起慈悲心的時候，不要有一定的對像。 「色」就是一定的對像，紅的、綠的、方的、圓的、長的、短的、親的、疏的……等一定 的對像；「聲」就是各種聲音；「香」就是諸般氣味；「味」就是酸、甜、苦、辣等味道；「觸」是感觸、身體官能的接觸；「法」是自己心裡的想法或觀念，一切屬於心理或精神部分的，宗教或哲學上的最高原則或「神」。 色、聲、香、味、觸、法這六種合稱為六塵，都應該全部擺脫，這樣心靈才能得到清淨，這樣行佈施才不會生煩惱心。
總攝而言，「應無所住而生其心」是指不應貪著諸法有諦實，應當生起證得諸法無諦實的心；「應生無所住心」是指應當生起證得諸法無諦實的心，所以兩句經文的內涵是相同的。
「無住」的思想，在大乘佛教中有「無住涅槃」、「無住三昧」。 無住涅槃是大乘佛教、大乘菩薩最高的果位，因為大乘菩薩以大悲心憐愍有情、廣度眾生，所以他不住涅槃。
佛在《金剛般若》上告訴我們「無住生心」，這是重要修行的原理原則。 所以「非相、非非相」，就是教我們從初發心一直到如來地，都必須兩邊不著。
2011年7月15日 · 無住生心與日常生活. 黃國達 2011/07/15. 金剛經中有云：「應無所住，行於佈施」，「無我相、人相、眾生相、壽者相」，「應無所住而生其心。. 」又說「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來」，「不取於相，如如不動」、「法尚應捨，何況非法 ...
《金剛經》講：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，又講：「無住生心」。六根對六塵境界不攀緣，不想過去、不想現在、不想未來，這雖然是一種定境，但是不一定有智慧。
2014年1月28日 · 諸同學！. 「應無所住，而生其心」，這兩句經，是金剛經中最緊要的關節，今略說之。. 金剛經是實相般若，佛為發大乘者說，為發最上乘者說，可以開學人的大智慧。. 然全部金剛經，都是破相顯體。. 「應無所住，而生其心」兩句，乃體用並顯。. 云何體用 ...
六祖大師一聽聞《金剛經》的 「應無所住，而生其心」，當下心開意解，明白事實真相，說明這一句話的重要性。 你不要只誦《金剛經》，還要善用其心，你才有機會悟道。 世間所有的一切，包括身心世界，在佛法中叫一切法。 「應無所住」，住即執著，只要我們不執著一切現象，「而生其心」，當下則生清淨心。 讀經典就是要看你自己的心，看看心執不執著？ 這樣子反問，切入自己的內在。 《金剛經》叫我們不執著，你說我也知道要不執著，但就是執著；繼續探討下去：為什麼執著？ 我執著什麼？ 表面上，你執著金錢、地位、名譽、尊嚴……其實你最執著的莫過於自己，最執著的是你那顆心。 你為什麼會執著自己？ 因為你抓著自己不放，你所做的一切努力，常常都是以自己為出發點的，這是你更深的內在。 你的潛意識裡害怕別人傷害你。
佛法提供了一帖清涼藥方 無住生心！ 無住生心，就能身處紅塵而心不染塵，出入紅塵而自利利人。 心無所住，心無所縛。 體會「百花叢裡過，片葉不沾身」的自在。
