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白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。 白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。
- 概觀
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
《鳥》是唐代文學家白居易創作的一首七言絕句。此詩先以一個反問句提出詩人自己的看法，接著點出鳥和人一樣有著皮肉和骨骼，最後順勢提出人類應善待動物的勸誡，並以“子盼母歸”的動人情景來感動人們。全詩語言樸實自然，通過蘊含真情的“子望母歸”的自然現象勸誡讀者善待動物，同時以鳥喻人，勸誡權貴尊重平民。
詞句注釋
1.道：說。 2.群生：這裡指小鳥。 3.微：微不足道。 4.一般骨肉一般皮：一樣的骨肉一樣的皮，即鳥和人類一樣有血有肉。 5.莫：不要。 6.子：幼鳥。 7.望：盼望。
白話譯文
誰說這群小鳥的生命微不足道？它們和人類一樣有血有肉。 勸你不要追打枝頭的小鳥，因為巢中的幼鳥盼望母鳥回來。
這是一首勸誡詩，具體創作時間不詳。每年春夏之交，鳥兒們正處於繁育時期，不少鄉下孩子喜歡掏鳥窩、抓小鳥，甚至不少大人也在田間地頭邊幹活邊捕鳥，究其動機，僅僅是出於好玩。一幅幅鳥兒或死去或掙扎的畫面讓詩人心悸驚恐，心生悲涼。於是，詩人創作此詩，深情地呼喊與號召人們愛惜小鳥，與它們和諧共處，同時以鳥喻人，勸誡權貴尊重平民。
文學賞析
“誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。”此詩先以一個反問句提出詩人自己的看法，反問的語氣使感情抒發更加強烈，表現出詩人的善良、仁愛之心以及對生命的尊重，接著點出鳥和人一樣有著皮肉和骨骼。誠然，生命沒有高低貴賤之分，世間萬物與人類一樣，都是有生命的，都是活生生、有血有肉的，人類應該像對待兄弟姐妹一樣對待它們，絕不能傷害它們。之後的“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”兩句順勢提出人類應善待動物的勸誡，並以幼鳥盼望母鳥的動人情景來感動人們，給人以強烈的震撼，勸說效果十分顯著。 全詩語言樸實自然，通過蘊含真情的“子望母歸”的自然現象勸誡讀者善待動物，表達了對鳥類命運的關注和同情，這不僅是一種生態意識，同時還有著深刻的寓意：詩人意在以鳥喻人，勸誡當時的權貴要學會尊重平民百姓，因為平民百姓與權貴們一樣，都有著同樣的生命和尊嚴。
名家點評
歷史研究專家、資深編輯馬兆鋒：字裡行間，流露出詩人盼望人與自然和諧相處的美好願望。（《盛世長歌：走向巔峰的隋唐五代》）
白居易（772年—846年），字樂天，號香山居士。生於河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，後遷下邽（今陝西渭南東北）。貞元年間進士，授秘書省校書郎。元和年間任左袷遺及左贊善大夫。後因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶曆初年任蘇州刺史，後官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗，人有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹並稱“元白”，和劉禹錫並稱“劉白”。有《白氏長慶集》傳世。
白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。 白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。
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白居易的「白堤」是什麼?
白居易為何被稱為「詩仙」?
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白居易是胡人後裔嗎?
白居易的人生觀是什麼?
1.【道】：說。 2.【群生】：眾生，此處指的是人以外的動物。 3.【微】：卑微、低微。 4.【莫】：不要。 5.【子】：孩子、小孩，此處指雛鳥。 6.【望】：本意為在高處看向遠方，引申為盼望。 賞析. 白居易晚年吃齋信佛，也將佛家渡眾生的思維融入於詩作之中，勸勉人要尊重萬物生命。 一隻鳥縱使身軀瘦弱，也仍是有生命的，同樣有生存的權利，更何況人有關心彼此的家人，牠也有家人會關心彼此，人要被疼惜，眾生理應也要得到疼惜。 社會上人人是平等的，推衍到一切眾生，對任何生命都應該要有最基本的尊重和愛護，不能恣意的殘害他人。 心地善良，苦人所苦，是每個人都應該努力去做到的。
白居易，字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。. 他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。. 官至翰林學士、左贊善大夫 ...
白居易與元稹齊名，號「元白」，元白兩人是文學革新運動的伙伴，分別作有《元氏長慶集》與《白氏長慶集》，稱為長慶體，又稱元和體。 晚年白居易又與 劉禹錫 唱和甚多，人稱為「 劉白 」。
白居易（772—846），字樂天，晚年號香山居士。 貞元十六年進士，元和年間任左拾遺及左贊善大夫。 後因上表請求緝拿刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，被貶為江州司馬。
