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2021年8月1日 · 這章在七個脈輪之上，我們會在講述另外五個脈輪，由上往下的順序分別如下：星系門戶脈輪—靈魂之星—頂輪—業力輪—眉心輪—喉輪—心輪—太陽神經叢—臍輪—性輪—海底輪—地球之星。 十二脈輪小歷史. 我們原本就有十二個脈輪，在古文明時期，亞特蘭提斯和列目尼雅時期，靈魂之星和星際門戶都在我們的頭顱裡，那時，人類都知道自己是誰，知道自己來做什麼、知道自己的能力。 我們透過頭顱裡的靈魂之星去連結星系門戶，了解宇宙的奧秘，每個人都有這個能力，然而，在列目尼雅和亞特蘭提斯的爭戰中，也是第一次人類的重大的創傷中，我們的密碼被封鎖起來了，身體中只剩下七個脈論。 古文明的毀滅是很悲慘的生離死別，我還記得我在療癒的過程中，不知道疼道倒在地上打滾幾回了，這都是在療癒過去的創傷，那段歷史是一個極度悲痛的經驗。
塔羅流年數字12，進入「吊人」的運勢，吊人，指犧牲奉獻的人，為一種信仰或是靈魂的安排，而做某一種犧牲，這是為了將來的豐盛或圓滿，而必要的犧牲，要有智慧去看他，所謂「善施者善受，善捨者善得」，吊人這一年很可能感覺到綁手綁腳的，或欲振乏力，但這卻是很好的躬耕苦.
2020年11月30日 · 廣論消文235 又如說云：“發心無間，由種性門，亦能映蔽諸阿羅漢。. ”謂成尊上。. 推薦 1 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文235 235頁12行-236頁9行. 第二，得已守護不令失壞者，謂當知學處故應宣說，此中分二：. ① 修學現法不退發心之因； ② 修學餘生 ...
2021年6月28日 · 四相當知能引所引。 針對「能引支」和「所引支」的內涵，可以藉由四個角度(四相)， 來加以了解。 四個角度(四相)：即： 1.「何為所引」、2.「以何而引」、3.「如何而引」、4.「所引之義」。 一何為所引，謂果位識乃至其受，共四支半。 一何為所引?有哪幾支是所引支? 答：從果位識半支，加上名色、六處、觸、受四支，共四支半在所引位。 (識分為因位識和果位識，各占半支，因位識屬於能引支，果位識屬於所引支。 淺釋：因位識就是從無明、行所感得的半支，在這個因位識中熏業習氣。 謂果位識乃至其受，共四支半。 手抄搞. 不過在前面這個，平常我們一般說的這個半支不算，只算四支，名色， 這個有個原因的。 因為實際上啊那個果位識，出現是怎麼狀態？
2021年1月14日 · ① 總標障名 ② 別說障礙及其對治法. 第三，習近對治佈施障。 未三 依止對治佈施障礙的方法: 金一、總標障名. 障者，如《攝抉擇分》略說四種，謂未串習、匱乏、耽著、未見大果。 佈施的障礙，按照《瑜伽師地論‧攝抉擇分》所說，障礙共有四種:1.從不串習佈施。 2.福緣貧乏。 3.耽著。 4.不見大果。 金二、別說障礙及其對治法. 其中初者，謂雖現有可施財物，然於求者不樂惠施。 第一障礙——未串習，即：菩薩雖然現有種種可佈施的財物，但見乞者來時，內心卻不樂於佈施。 能治此者，應速了知如此過患，是我於施先未串習。 今若不施，則於後世亦不樂施。 強思擇已，而行惠施，不隨未習過失而轉。
我希求的是解脫輪回，所以不需要這些如繩索般能將我繫縛於輪回中的利養恭敬。 這是從目的上觀察。我們的目的是解脫生死，而貪著利養恭敬則會將自己束縛於生死之中；而且，貪著得越多越牢，束縛也越多越牢。
① 必須安受苦之理； ② 引發此之方便； ③ 處門廣釋。 安受苦忍分三： ① 必須安於受苦之理。 ② 引生安於受苦的方法。 ③ 從根本觀點作出詳細解釋。 巳一 必須安於受苦之理: 《入菩薩行論》(安忍品)說：快樂的因寥寥無幾，痛苦的因卻是屢見不鮮。 今初。 酉一、必須安受苦之理分二： ① 從作用上觀察助道和障道，斷定必須以苦為道. ② 從結果上觀察增苦和減苦，斷定必須安受眾苦. “必須安受苦之理”，即不能不安然接受痛苦的道理。 如理觀察必須安受眾苦的理由，以思擇的力量就能生起“我必須修安受苦忍”的認識。 戍一、從作用上觀察助道和障道，斷定必須以苦為道. 如《入行論》云：“樂因惟少許，苦因極繁多。 ”我等恒有眾苦隨逐，故以苦為道不可不知。
