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2020年5月1日 · 《齊物論》是莊子哲學思想的代表作，是《莊子·內篇》的第二篇。 「齊物」的意思是：一切事物歸根到底都是相同的，沒有什麼差別，也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。
齊物論: 夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。 請言其畛：有左，有右，有倫，有義，有分，有辯，有競，有爭，此之謂八德。
2022年3月9日 · 莊子 齊物論 南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱几者，非昔之隱几者也？」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我
《齊物論》是《莊子 · 內篇》的第二篇。 全篇由五個相對獨立的故事連珠並列組成，故事與故事之間雖然沒有表示關聯的語句和段落，但內容上卻有統一的主題思想 貫穿 著，而且在概括性和思想深度上 逐步 加深提高，呈現出一種似連非連、若斷若續、前後貫通、首尾呼應的精巧 結構。 “齊物”的意思是：一切事物歸根到底都是相同的，沒有什麼差別，也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。 莊子認為萬物都是渾然一體的，並且在不斷向其對立面轉化，因而沒有區別。 需要說明的是，莊子的這種見解是抓住了事物的一個方面加以強調，具有片面性。 文章中有 辯證 的觀點，也常常陷入 形上學 觀點之中。 但是，在他的論述中常常表現出深刻的思考和智慧。 文中涉及很多 宇宙觀 方面和 認識論 方面的問題，對中國古代哲學研究有重要的 意義。
莊子. 內篇 ‧ 齊物論 校對語譯：yny. 南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。 顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？ 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 今之隱机者，非昔之隱机者也？ 子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！ 今者吾喪我，汝知之乎？ 汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！ 子游曰：「敢問其方。 子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。 是唯無作，作則萬竅怒呺。 而獨不聞之翏翏乎？ 山陵之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者、似污者；激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于而隨者唱喁。 泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。 而獨不見之調調之刁刁乎？ 子游曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。
本文討論《莊子•齊物論》一文，將〈齊物論〉定位為在整個內七篇莊學中的一個理論建設的環節，從而見出〈齊物論〉的理論地位。 論述以〈齊物論〉各段宗旨之解析為先，藉由「譬喻系統」及「論證系統」說明各段落宗旨，再由「宇宙論」、「工夫論」、「境界論」、「本體論」四方架構說明〈齊物論〉在這四項哲學基本問題中的理論角色，併合《莊子》內篇其它篇章的義理，以彰顯〈齊物論〉的理論定位。 簡言之，〈齊物論〉即是以撤銷社會議論為整個莊學追求神仙意境的最高精神嚮往的初步理論工作，以終極意境的道論智慧的整全的維護，以為莊子工夫論中的本體論進路的心理工夫的路徑，並提出一個人間聖智者的精神境界，以為再深入出世神仙的前階段境界。 由此見出，僅以認識論進路說〈齊物論〉尚不能深見該文之意旨。 關鍵字.
莊子/齊物論. < 莊子. 姊妹計劃: 數據項. 南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其耦。 顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？ 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 今之隱几者，非昔之隱几者也。 」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！ 今者吾喪我，汝知之乎？ 汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！ 」子游曰：「敢問其方。 」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名爲風。 是唯無作，作則萬竅怒呺。 而獨不聞之翏翏乎？ 山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則衆竅爲虛。 而獨不見之調調、之刁刁乎？ 」子游曰：「地籟則衆竅是已，人籟則比竹是已。 敢問天籟。
- 莊子/齊物論. 作品. 讨论. 不转换. 编辑. 查看历史. 下载. < 莊子. 姊妹计划: 数据项. 南郭子綦隱几而坐，仰天而嘘，嗒焉似喪其耦。 顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？ 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 今之隱几者，非昔之隱几者也。 」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！ 今者吾喪我，汝知之乎？ 汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！ 」子游曰：「敢問其方。 」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名爲風。 是唯无作，作則萬竅怒呺。 而獨不聞之翏翏乎？ 山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似汙者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則衆竅爲虚。 而獨不見之調調、之刁刁乎？
〈齊物論〉是莊子全書中最為重 要的篇章之一，集中體現了其關於人生 境界的諸多觀點。然而，在過去的莊子 研究中，有一部份學者卻把〈齊物論〉 看作是莊子關於認識論方面的學說，認 為莊子通過講「齊物」，旨在讓人們泯 滅對事物之差別彼此的區分，從而
2016/08/11. 傅佩榮【莊子內篇】第五講_齊物論. 何居乎？ 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 今之隱几者，非昔之隱几者也. 傅佩榮 莊子. 齊物論第二 (第五講) <2.1> 南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。 顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？ 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 今之隱几者，非昔之隱几者也？ 」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！ 今者吾喪我，女知之乎？ 女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！ 白話翻譯： 南郭子綦靠著桌子坐著，抬頭向天、緩緩吐氣，神情漠然好像忘了自己。 顏成子遊侍立在旁，請教他說：「這是怎麼一回事？ 形體固然可以讓它如同槁木，難道心神也可以讓它如同死灰嗎？ 您今天靠桌而坐的神情，與從前靠桌而坐的神情不一樣啊！
