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道前基礎 - 完結軌理. （淺釋 第一冊 p236）. p. 23 (2) 【 於完結時共作軌理者。. 由講聞法所獲眾善，應以猛利欲心迴向現時究竟，諸希願處。. 若以是軌講聞正法者，雖僅一座亦定能生如經所說所有勝利。. 在講經法會上，講經的法師及聽法的大眾如果真正如法去 ...
瑜伽是梵文，意思是相應，什麼叫相應？我舉個簡單的比喻，我們現在學《菩提道次第廣論》，這個文字你原先不 (p27) 懂，教了你，你知道了，這是一種相應。
菩提道次第廣論講記提供佛學資料，幫助讀者理解菩提道的修行方法和智慧。
《菩提道次第廣論》是宗喀巴大師造的，宗喀巴大師離開現在五百多年，他出生於元順帝至正二十五年，西元一三五七年。 他是藏族，生在青海西寧附近叫湟水的地方，當地的人叫它「宗喀」。
《菩提道次第廣論》這麼好，學了以後不去用，那你還要學什麼呢？ 這是我們學習非常重要的一個基本原則。 現在真正的對治就是要修苦性及不淨相，要了解我們執以為樂的其實是苦的、不淨的。
四攝的布施純粹是為了別人，但是假定沒有經過六度中布施的修持，人家來要時，你因慳垢而捨不得這些東西，那又不行；其次就算你捨得了，你沒有財位又不行。. 所以經過了前面六度當中的布施，第一個，障礙你布施的違緣徹底地消除掉，沒有一點點慳垢 ...
道前基礎 - 說法軌理. （淺釋 第一冊 p221）. ※﹝第二、說法軌理分四：①思惟說法所有勝利，②發起承事大師及法，③以何意樂加行而說，④於何等境應說不說所有差別。. 今初﹞. 【 若不顧慮利養恭敬名等染事，而說法者勝利極大。. 思惟說法的殊勝利益有 ...
假如懷有撥無三寶、業果或前後世的邪見，便不能信解正法。. 若生於下三惡趣的其中一趣，便難以生起修法之心，由於遭受痛苦折磨，縱能產生一點修法之心，仍然不能修行。. 大慧論師 (梵：Mahamati) 於《親友書明句釋》 (梵：Viakta-pada- suhrl-lekha-tika)中說 ...
《菩提道次第广论浅释》是对藏传佛教经典《菩提道次第广论》的简要解释，适合初学者理解和修行佛法。
菩提道次第廣論講記の第二輪、仏教に関する深い知識を提供します。
