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荷蘭人筆下的福爾摩沙——最初的西拉雅印象. 台灣原住民的服飾繽紛千變，上頭的圖騰真真切切代表了山林裡、溪水裡、祖先眼裡的生活，每匹的布料代表著以物易物的貿易智慧。 這些遙遠年代的衣服除了蔽體，也是最原始的時尚，是台灣服裝的最初表徵。 從西拉雅族的服裝Kulasi開始，沿著河流溯源而上，去見見百年前的美麗，聽取那被遺忘的族語呢喃。 一手撐起部落學堂的段洪坤，1996年回到部落和母親一起生活，開始奔於西拉雅的文化運動，我們從他的話語裡看見遙遠的零碎呢喃逐漸拼成了一幅部落圖像。 翻開400年前台灣第一批文獻，當年住在海邊的西拉雅族，藉著地緣關係時常與外來商人貿易、與殖民統治政權接觸，文獻裡頭描述原住民的記載，有六成以上都是形容西拉雅族。
2021年5月14日 · 向上插「青」，澤蘭（西拉雅語「Ihing」，音譯「青」）是信仰中的神物，可作祭器、平安符。 不過青也有很多種植物，並非都是澤蘭。 祀壺共三位，中間為社仔社太上老君、右為老君、左為太祖媽，配祀的東公廨為藥王、西公廨為藥軍士（尪姨說可比擬為藥店老闆與製藥師）。
西拉雅族 （西拉雅語： Siraya）， 台灣原住民族，屬於 南島民族，主要分佈在 嘉南平原。 台灣 文字歷史上被外來者以 福爾摩沙人 （Formosan）稱呼，部分係專指其所接觸之西拉雅族人等。 [2] 清乾隆年間發生「黃教之亂」 [註 1]，新港社西拉雅族頭目 大里撓 因協力平亂有功，獲賜姓封地封官，帶領部分族人遷入今 高雄市 內門區 居住。 19世紀因 漢人 爭地壓力，部份西拉雅人逐漸東遷，移住 臺東 、 花蓮 一帶。 雖遭遇漢化衝擊，仍保留傳統祭儀及語言，學術上以 平埔族群 分類之。 1990年代以來，西拉雅族發起正名運動，爭取官方承認其原住民身分。 2022年10月， 憲法法庭 111年度憲判字17號 承認其原住民身分，要求相關機關修正《原住民身分法》。 [3][4][5]
西拉雅族 （西拉雅語： Siraya）， 台灣原住民族，屬於 南島民族，主要分佈在 嘉南平原。 台灣 文字歷史上被外來者以 福爾摩沙人 （Formosan）稱呼，部分係專指其所接觸之西拉雅族人等。 [2] 清乾隆年間發生「黃教之亂」 [註 1]，新港社西拉雅族頭目 大里撓 因協力平亂有功，獲賜姓封地封官，帶領部分族人遷入今 高雄市 內門區 居住。 19世紀因 漢人 爭地壓力，部份西拉雅人逐漸東遷，移住 臺東 、 花蓮 一帶。 雖遭遇漢化衝擊，仍保留傳統祭儀及語言，學術上以 平埔族群 分類之。 1990年代以來，西拉雅族發起正名運動，爭取官方承認其原住民身分。 2022年10月， 憲法法庭 111年度憲判字17號 承認其原住民身分，要求相關機關修正《原住民身分法》。 [3][4][5]
DEAR ALL ~澤蘭(Ihing)是西拉雅人重要的宗教性植物，亦是阿立祖文化的重要表徵，西拉雅人相信只要隨身攜帶澤蘭便能得到阿立祖的庇佑，並且可以 ...
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西拉雅是什麼意思?
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西拉雅族的「夜祭」代表什麼?
吉貝耍 （西拉雅語：Kabuasua； 臺灣話：Ka-puà-suá [1]），位於 臺南市 東山區 東河里。 吉貝耍居民為臺灣原住民 西拉雅族 蕭壠社 之後裔。 今雖已高度漢化，但仍保有許多傳統信仰及習俗。 代表祭典為每年 九月初五 舉行的 嚎海祭。 地理. [編輯] 行政區屬 臺南市 東山區 東河里，距東山市區4公里、距 新營車站 7公里。 位於枕頭山脈西側的平原上，急水溪支流龜重溪中游，其地原為 洪雅族 哆囉嘓社 之舊地。 吉貝耍在西拉雅語的意思是「木棉花的部落」。 但由於居民高度漢化，通行語言為 臺灣話，聚落建築也與一般 嘉南平原 的農村無異。 歷史. [編輯] 吉貝耍早期為哆囉嘓社的支社。
2019年11月20日 · 作為大眾今日最為熟知的平埔族群之一，西拉雅族不僅腳步相當快，近幾10年與臺南市政府攜手竭力爭取正名，同時也是歷史上最早與其他國家勢力接觸的人群。
