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原文. 伯兮朅兮，邦之桀兮。 伯也執殳，為王前驅。 自伯之東，首如飛蓬。 豈無膏沐？ 誰適為容！ 其雨其雨，杲杲出日。 愿言思伯，甘心首疾。 焉得諼草？ 言樹之背。 愿言思伯。 使我心痗。 我的丈夫真威猛，真是邦國的英雄。 我的丈夫執長殳，做了君王的前鋒。 自從丈夫東行后，頭發散亂像飛蓬。 膏脂哪樣還缺少？ 為誰修飾我顏容！ 天要下雨就下雨，卻出太陽亮燦燦。 一心想著我丈夫，想得頭痛也心甘。 哪兒去找忘憂草？ 種它就在屋北面。 一心想著我丈夫，使我傷心病懨懨。 ⑴伯，兄弟姐妹中年長者稱伯，此處系指其丈夫。 朅（qiè切）：英武高大。 ⑵桀：同“杰”。 ⑶殳（shū書）：古兵器，杖類。 長丈二無刃。 ⑷膏沐：婦女潤發的油脂。 ⑸適 (dí)：悅。 ⑹杲（gǎo稿）：明亮的樣子。
2023年12月7日 · 【作品出處】 《詩經．衛風》 〈伯兮〉 原作者：不詳上圖：殳（圖片引自網路）註釋翻譯 （一）伯（兄弟姐妹中年長者稱伯，此為婦人稱呼她的丈夫）兮朅（音ㄐㄧㄝˊ，英武高大）兮，邦之桀（通「傑」，傑出）兮。
潘岳 《寡婦賦》用此詩為典故，有云：“彼詩人之攸嘆兮，徒願言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背。 ”正是揭示了詩中未從正面寫出，而又確實隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來的憂懼。
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- 概觀
- 基本介紹
- 作品原文
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 後世影響
伯兮一般指本詞條
《國風·衛風·伯兮》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首寫妻子思念丈夫遠行出征的詩。全詩四章，每章四句，全以思婦的口吻來敘事抒情。第一章開篇四句，思婦並無怨思之言，而是興高采烈地誇讚其夫之才之美；第二章，詩的筆鋒和情調突然一轉，變成了思婦對征夫的思念之情的描述；第三章，進一步描述思婦對征夫的思念之情；第四章，承上兩章而來，思婦一而再、再而三地傾訴出她對丈夫的深切思念。全詩緊扣一個“思”字，思婦先由夸夫轉而引起思夫，又由思夫而無心梳妝到頭痛，進而由頭痛到患心病，從而呈現出一種抑揚頓挫的跌宕之勢。此詩描述步步細緻，感情層層加深，情節層層推展，富有強烈的藝術感染力。
伯兮朅兮⑴，邦之桀兮⑵。伯也執殳⑶，為王前驅。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐⑷，誰適為容⑸？
其雨其雨，杲杲出日⑹。願言思伯，甘心首疾。
焉得諼草⑺，言樹之背⑻。願言思伯，使我心痗⑼。
詞句注釋
⑴伯：兄弟姐妹中年長者稱伯，此處系指其丈夫。朅（qiè）：英武高大。 ⑵桀：同“傑”。 ⑶殳（shū）：古兵器，杖類。長丈二無刃。 ⑷膏沐：婦女潤發的油脂。 ⑸適（dí）：悅。 ⑹杲（gǎo）：明亮的樣子。 ⑺諼（xuān）草：萱草，忘憂草，俗稱黃花菜。 ⑻背：屋子北面。 ⑼痗（mèi）：憂思成病。
白話譯文
我的大哥真威猛，真是邦國的英雄。我的大哥執長殳，做了君王的前鋒。 自從大哥東行後，頭髮散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少？為誰修飾我顏容！ 天要下雨就下雨，卻出太陽亮燦燦。一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。 哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。
關於此詩的題旨、背景，《毛詩序》解釋為：“《伯兮》，刺時也。言君子行役，為王前驅，過時而不反焉。”意思是說：理想的政治不應該使國人行役無度，以至破壞了他們的家庭生活。實際所謂“刺”在詩中並無根據，不過作者所表達的儒家政治理想，卻是符合詩中女主人公的願望的。《鄭箋》云：“衛宣公之時，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。伯也為王前驅久，故家人思之。”朱熹反駁說：“鄭在衛西，不得為此行也。”他認為“婦人以夫久從征役，而作是詩”（《詩集傳》）。
整體賞析
戰爭會破壞很多東西，而它首先破壞的是軍人自身的家庭生活。軍人尚未走到戰場，他們的妻子已經被拋置在孤獨與恐懼中了。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內容。 然而戰爭又總是不可避免的。不管一場正在進行的戰爭其必要性如何、能否被評判為“正義”，從事這場戰爭的群體和它的領導者，總是要勉勵群體中的成員為之付出最大的努力、最大的犧牲。國家給軍人以榮譽，使他們認為自己付出的努力和犧牲是值得的；這榮譽也會影響他們的家人——尤其是妻子，使她們認為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價值有意義的。因此，寫妻子懷念從軍的丈夫的詩篇，通常會包含兩方面的內容：為丈夫而驕傲——這驕傲來自國家、來自群體的獎勉；思念丈夫並為之擔憂——這種情緒來自個人的內心。《衛風·伯兮》就是典型的這種詩篇。 詩一開篇，寫一個女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟間排行的第一位，也就是老大，這裡轉用為妻子對丈夫的稱呼，口氣中帶著親切感。這位丈夫值得驕傲的地方在於：一則他長得英武偉岸，是一國中的豪傑，同時也因為他非常勇敢，充當了君王的先鋒（由此看“伯”身份，當是貴族階層中的武士）。而驕傲的來源，主要恐怕是在後一點上。假如“伯”雖然長得高大英武，在戰爭發生時卻畏縮不前，妻子就沒什麼可以公然誇耀的了。——其實，一般人所知道的光榮，也就是社會所認定的光榮，個人在這方面是沒有多少獨立判斷的能力的。 轉入第二章，寫自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭髮——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這是以對女性的美麗的暫時性的毀壞，表明她對異性的封閉，也即表明她對丈夫的忠貞。不過，作為軍人的妻子，這種舉動還有進一步的意味。在古代，婦女是不能上戰場的，因此妻子對從軍的丈夫的忠貞，實也是間接表現了對於國家的忠貞——這就不僅是個人行為，也是群體——國家的要求。假定一個軍人在前方冒著生命危險打仗，他的妻子卻在後方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕並無不軌之舉，他也不能夠安心。這不僅對於家庭是危險的，對於國家也有極大的不利。所以，社會尤其需要鼓勵軍人的妻子對其丈夫表現徹底的忠貞。此詩不管是出於什麼人之手（它可能是一位婦女的自述，也可能是他人的擬寫），這樣寫才是符合上述要求的。後來杜甫的《新婚別》寫一位新娘對從軍的丈夫表示“羅襦不復施”，還要“當君洗紅妝”，好讓他安心上戰場，與此篇可謂一脈相承。 然而，儘管詩中的女主人公算得上“深明大義”，她對自己的丈夫能“為王前驅”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來巨大的痛苦。對於古代婦女來說，生活的全部內容、幸福的唯一來源就是家庭；家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背後有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用此詩為典故，有云：“彼詩人之攸嘆兮，徒願言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了詩中未從正面寫出，而又確實隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來的憂懼。這一點是理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦之情的基礎。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因為這“憂”已經使她不堪負擔了。 詩必須有真實的感情，否則不能打動人；但詩人的感情也並非可以盡情抒發的，它常常受到社會觀念的制約。拿《衛風·伯兮》來說，如果一味寫那位妻子為丈夫的報效國家而自豪，那會讓人覺得不自然——至少是不近人情；反過來，如果一味寫妻子對丈夫的盼待，乃至發展到對戰爭的厭惡（這在事實上絕非不可能），卻又不符合當時社會的要求。所以最後它成為這個樣子：對親人的強烈感情經過責任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但並沒有激烈的怨憤。 在藝術構思上，全詩採用賦法，邊敘事，邊抒情。緊扣一個“思”字，思婦先由夸夫轉而引起思夫，又由思夫而無心梳妝到因思夫而頭痛，進而再由頭痛到因思夫而患了心病，從而呈現 出一種抑揚頓挫的跌宕之勢。描述步步細緻，感情層層加深，情節層層推展，主人公的內心衝突以及衝突的輾轉遞升，既脈絡清晰，又符合人物的心理邏輯，使人物形象具有飽滿的精神內涵。同時，詩情奇崛不平，充滿辯證色彩。
名家點評
朱熹《詩集傳》：“言其君子之才之美如是，今方執殳，而為王前驅也。”“（二章）言我發亂如此，非無膏沐可以為容。所以不為者，君子行役，無所主而為之故也。傳曰：女為悅己者容。”“（三章）冀其將雨，而杲然日出，以比望其君子之歸而不歸也。是以，不堪憂思之苦，而寧苦心於首疾也。”“（四章）言焉得忘憂之草？樹之北堂以忘吾憂乎？然終不忍忘也。是以，寧不求此草，而但願言思伯，雖至於心痗，而不辭爾。心痗則其病益深，非特首疾而已也。” 牛運震《詩志》：“媚情奇趣。”
《衛風·伯兮》一詩對後世文學創作有深遠的影響。詩中的“自伯之東，首如飛蓬”二句，後來成為中國古代情詩典型的表達方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”（徐幹《室思》），“終日懨懨倦梳裹”（柳永《定風波》），“起來慵自梳頭”（李清照《鳳凰台上憶吹簫》）等等，不勝枚舉。由於《衛風·伯兮》所涉及的那種社會背景在中國歷史上是長期存在的，所以此詩的感情表現也就成為後世同類型詩歌的典範。
2008年5月18日 · 原產於秦嶺以南各省。. 由於長期栽培，目前萱草的類型或變種很多。. 古人認為萱草可以使人忘憂，遂稱為「忘憂草」，如蘇頌之《圖經》：「萱草利心志，令人好歡樂無憂。. 」萱草又名「丹棘」，因此有「欲忘人之憂，則贈之丹棘」之句。. 白居易詩 ...
詩經 : 國風 : 衛風 : 伯兮 - 中國哲學書電子化計劃. 譯文對照： [不顯示] [英文翻譯] 先秦兩漢 -> 經典文獻 -> 詩經 -> 國風 -> 衛風 -> 伯兮. URN: ctp:book-of-poetry/bo-xi. 我們的網站 請支持 我們的發展 在此提出. 伯兮電子全文，全文檢索、相關於伯兮的討論及參考資料。 有簡體字版、繁體字版、英文版本。
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