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詩緣情：出自陸機的《文賦》“詩緣情而綺靡”，這是陸機對於文學體式風格而提出的文學批評理論，一是指詩歌因情感激動而作，二是強調詩歌整體上的美好。. 魏晉時期，隨著人的意識的全面覺醒，隨著對個性的極力張揚，“人的覺醒”帶來了“文的自覺 ...
詩緣情：出自陸機的《文賦》“詩緣情而綺靡”，這是陸機對於文學體式風格而提出的文學批評理論，一是指詩歌因情感激動而作，二是強調詩歌整體上的美好。
指以精粹而富節奏的語言文字來表現美感、抒發情緒的藝術性作品。 《文選．陸機．文賦》：「詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。 」唐．白居易〈與元九書〉：「詩者，根情，苗言，華聲，實義。 」 2.六經之一，即《詩經》。 《論語．為政》：「子曰：『《詩三百》，一言以蔽之，曰思無邪。 』」唐．韓愈〈進學解〉：「《易》奇而法，《詩》正而葩。 」 [動] 詠誦。 《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。
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- 摘 要
- 五、結 論
- Abstract
本文從謝靈運山水詩與物感經驗、玄 言詩、佛 教以及賦的關係入手,探討其山水詩的成因,並 作美學分析。謝 氏的詩歌整體看,具有強烈的感物緣情品格,然 而他的山水詩卻彰顯出如劉勰所說的「如 印之印泥」的 描寫性。值得注意的是,這 並非單純的寫實性,它 其實產生於某種觀法的指導之下。玄言詩從比興和緣情的撤退為謝靈運的山水詩打開了空間,謝詩復又受到當時佛教的頓、漸 之悟爭論的重要影響。他 的山水詩最後的理語,往往為人所詬病,不 過,若 是作同情的詮解,它其實是詩歌整體動力過程所不可或缺的一部分,表 示山水遊觀之中頓悟已經完成。此一頓悟中止了時序感和抒情衝動,賦 予謝詩的描寫性以佛教空觀的美學品格。同 時,他的山水詩受到賦的鋪敘手法影響,在 「取 勢」的 鋪敘過程中,遊山玩水的遊觀和模山範水的詩思融為...
本文對謝靈運山水詩的成因進行了研討,發現謝靈運的山水詩預示了一個新的詩歌傳統:第一,玄 言詩的「借 山水以化其鬱結」、「以 玄對山水」模式中止了悠長的《詩 》、《騷 》比 興傳統和剛興起不久的太康緣情潮流,使物感經驗由情與物的關聯轉向了理與物的關聯, 從而為山水詩打開了發展空間。值得注意的是,山 水詩並非抒情文學傳統的延續和發展。 第二,謝靈運的山水詩把物感經驗從抒情目的轉移到了模山範水的描寫, 把玩之中, 自然山水已經成為他審美經驗的直接而單純的物件,直觀經驗和審美遊戲兩相結合,不 同於比興的詩歌原則開始形成。 第三, 佛教的頓悟觀法規定了謝詩的基本結構。 如果說,遊戲並不單純, 玄言詩就是在山水中悟解玄理, 那麼, 謝的山水詩則更進一步,恰於遊山玩水的親身經歷和模山範水的詩歌創作中證悟了...
This paper discusses the formation of Xie Lingyun’s 謝靈運 landscape poetry by examining such contributory factors as sense experience, metaphysical poetry, Buddhism, and fu 賦, and also attempts an aesthetic analysis of the poems. Viewed as a whole, Xie’s poems have an intense lyricism, but his landscape poems possess a descriptive quality that seems,...
詩緣情:出自陸機的《文賦》“ 詩緣情而綺靡 ”,這是陸機對於文學體式風格而提出的文學批評理論,一是指詩歌因情感激動而作,二是強調詩歌整體上的美好。 魏晉時期,... 綺靡. ① 陸機《文賦》:“ 詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮。 ” ②南朝 梁劉勰《文心雕龍·時序》:“應傅三張之徒,孫摯成公之屬,並結藻清英,流韻綺靡。 ” ③宋 葛... 緣情說是主張詩歌的審關特性是通過綺麗的形式來表達人的情感的理論。 中國美學史理論之一。 西晉陸機《文賦》:“ 詩緣情而綺靡。 ”李善注:“詩以言志,故曰緣情。 ... 綺. 詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮。 ——陸機《文賦》 文句綺靡亦傷情 綺綺繡 qǐ xiù [silk clothes with grains]有紋飾的絲織衣服 同捨生皆被綺繡。 ——明·...
詩用以抒發感情，要辭采華美感情細膩，賦用以鋪陳事物。 要條理清晰，語言清朗碑用以刻記功德，務必文質相當，誄用以哀悼死者，情調應該纏綿悽愴。
中國古典詩學起最早是環繞《詩三百》為主的儒家詩觀，到了陸機提出「緣情說」才揭開了詩學觀念的新頁。但事實上，在情志一體的角度，陸機的「緣情」說仍是在「言志」的系統下，只是突顯情感因素在詩歌中的重大意義而已。
