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- 雖然矮人的滅亡，使賽夏族人的痛苦解除，可是人們種植的稻穀卻不再年年豐收，賽夏族認為是矮人的靈魂作祟，為慰藉矮靈，便將以往的豐收祭改為矮靈祭。 時間在約為現在的農曆十月中旬。 又因當初是朱姓頭目策劃害死矮人，所以每次祭典均由朱姓族人主祭。
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賽夏族為何要矮靈祭?
賽夏族人如何向矮靈告解?
矮靈祭的由來是什麼?
賽夏族是什麼族?
賽夏族的祭儀有哪五部分?
賽夏族的祭旗是什麼?
起源. 說法一. 據 賽夏族 傳說記載，賽夏族和 矮人族 （ta’ay，漢字寫為「達隘」，身高不到90公分）隔著一條 上坪溪 比鄰而居。 矮人雖然身材矮小但臂力驚人而且 巫術 強大，又擅長 農耕 技術，矮人族把農耕技術傳授給賽夏族，每年收成時，矮人會前來向賽夏族人收取作物，而且挑很好的作物回去。 雖然很好的作物被挑走，但是，挑剩的作物也足够賽夏族人一整年食用，挑好之後也會和賽夏族一起同樂來慶祝豐收，兩族人和平相處。 矮人在教導賽夏族的過程中指導賽夏族人如何在四季節氣中耕作取得豐收，也教導賽夏族人為人處事的道理，告誡族人要公平誠信、和睦相忍。
- 概觀
- 簡介
- 傳說
- 祭典過程
- 流程
矮靈祭，賽夏族之主要祭儀。每兩年旱稻已收三分之一後所舉行，在賽夏族人心目中占有極重要的地位，它具有非常特殊的異質要素，是以異族矮靈為核心的祭儀。分為五部分，即迎靈、靈、娛靈、逐靈、送靈。每一部份占一夜，正中的一夜；娛靈為本祭，須排在秋割月之望夜，正值旱稻收穫之時。在五段祭儀前後復有附加的儀節，每一段祭儀由日斜或日暮前開始，至翌日日出後完畢，故每段祭儀雖只占一夜，實刖跨於兩天，所以全部祭期有六天。每兩年舉行一次，十年則舉行大祭。矮靈祭
現存的賽夏族群大致分布在兩個區域：一在五峰鄉，稱為北群；另一在南莊向天湖附近，稱為南群。矮靈祭典也輪流著一次在北群辦，下一次換在南群辦理，持續交替著。在被趙家提醒之後，南北群的朱家就要一同商討，選出那次的主祭以及確定祭典的時間。確定了之後，就要告訴所有的賽夏族人，並且在舉行祭典的半個月前，用茅草綁上15個結，然後一天割去一個。等到茅草結沒了的時候，就是矮靈祭要舉辦的時候了。除了主祭，每個姓氏也會推派自己的長老做小主祭。 在祭典的第一天，是為迎神。五點開始，由朱家最先開始，其它姓氏時間錯開地由自己姓氏的小主祭主持，各自在自己家中開始迎神的儀式。在那之後，朱家人會集中在自家的大廳中，將少量的米搗成麻薯，遵照傳統地用手抓著分食。朱家的長老會和矮靈一起享用食物，就像是他們之前一同生活的時候一樣。在此時之後，當天晚上，族人們就會依照順序及時間唱著不同的祭歌。祭歌的數量多達十一首，一般的時候是不能隨便吟唱的，只有在矮靈祭的籌備期間才能夠教唱，據說是朱家人通常能學得最快、最好。兩年一次的矮靈祭如是開始。
這樣的載歌載舞一共要連續三個日夜。其間，在每天儀式要開始之前，會由主祭在祭屋中感受矮靈的指示。等到時機成熟之後，主祭一聲令下，祭典就可以開始了。祭歌是由一位朱姓的人領唱，眾人和聲，在唱歌的時候，要舞著舞帽與臀鈴繞著祭場走動，不能停歇。如果祭典的時候開始下雨不止，就是代表族人中有什麼不對的事情。此時，主祭就要集合各姓的小主祭到祭屋中，檢討此次的準備是否周全，或者是族人間如果有什麼不愉快，也要當下解決。全面檢討後，雨才會停，祭典也才能順利進行下去。
在三天的祭典之後的那個清晨，便是要將矮靈送回去的時候了。主祭拿一個木頭，做了一些儀式後，伴著歌舞，將矮靈一路送到河床上。
在為期一個星期左右的祭典期間，與會的人一定要隨身攜帶避邪用的芒草。在部落里的人都要莊重嚴肅，不能有什麼開玩笑的舉動或者是隨便批評。從外地進來觀禮的其它民族的人們也是一樣。在外地求學或工作的族人都要回到部落參與祭典。若不如此，將可能會有意外或者是病痛的發生。嚴重者會被矮靈抓去，導致暫時性的無法動彈。此時，主祭就必須召集各家小主祭進入祭屋，用芒草覆蓋發病者全身，並且用心懺悔以及祈求矮靈的寬恕。如此一來，發病者便能回復呼吸和意志。
在每十年一次的大祭典中，特別會有一個利用五、 六公尺 高的竹子做成的大祭旗，上面用紅色和白色的布條裝飾著。這個旗子只有姓夏的賽夏族人才能夠碰觸，且在祭典當中，要一直不斷的繞著祭場走動。走動或啟動時，可由胡、樟二姓的人攙扶協助。
相傳，這個旗子的由來，是有典故的。在很久以前，賽夏部落發生了一場瘟疫，各宗室無一倖免，尤其是朱家幾乎滅絕。唯一存活下來的，是一位年逾六十，頭髮半白的老人家。他的家人都死了，一個人孤苦伶仃，很是可憐。於是，夏家就將一位十八歲的少女許配給他作妻子，好延續朱家的香火。朱家對於夏家這樣的恩情十分感謝，就贈與一條紅布以表心意。從此之後，每次十年大祭的時候，夏家就會做出一個這樣的大旗，上面紅色的布條是表示朱加贈旗的信物，而白色的布條則是指賽夏族團結、潔淨的象徵。
傳說一 矮靈祭的由來：相傳在很久以前，有一群居住在Maybalay山（今新竹五峰鄉上坪溪上游右岸）半山腰岩洞內的族人，身高雖僅有三尺，但臂力強，而且擅長巫術，所以與之為鄰的賽夏族人很怕他們；不過，由於矮人能歌善舞，所以賽夏族人每年到了稻栗收穫舉行祭典時，都會邀請矮人一同唱歌跳舞。
只是，矮人在歌舞之餘，經常藉機侵犯夏賽族的婦女，而矮人又善於隱身之術，所以賽夏人不易查到證據，往往在祭典過後，才發現有許多賽夏族婦女都懷孕了。因此，賽夏族人對於矮人的怨恨便日益加深。直到有一年的祭典，矮人又在調戲夏賽族的婦女時，恰巧被賽夏族人看見，賽夏族人已忍無可忍了，乃絞盡腦汁構想計策，於是，他們暗中把矮人回途時，常爬上去休息的枇杷樹先砍斷一半，再用泥將樹的缺口遮掩起來。果真，矮人們依著舊習慣，一個一個爬到枇杷樹上休息，就在矮人們都來不及反應時，枇杷樹便瞬間倒下，矮人們一個一個都跌落深淵內而淹死了，只有兩個矮人幸免於難。這兩位矮人雖知是賽夏族人設計害了她們的族人，但人單勢薄也無可奈何，乃決定往東方離去，離開前，還將祭歌與舞步教授給賽夏族人。
只是，賽夏族人雖除去了心頭大患，內心卻感到不安，於是開始祭祀矮人，安撫他們的靈魂，以解彼此的仇恨。從此以後，就在秋收之後的月圓夜裡，賽夏族人不斷的唱著、跳著，邀請矮靈歸來，再一次與賽夏族人同樂，並在歌聲中請求矮靈的原諒與賜福。矮靈祭原是每年舉行一次，大約在農曆十月十五日進行，後因日本人的禁止，遂改為每兩年舉行一小祭，每十年舉行一大祭。
傳說二 情節大致雷同，但在矮靈祭的成因有所出入。賽夏族將通往矮人住處的山枇杷樹橋砍斷一半，橋上的矮人落水滅亡，剩下的兩位矮人將訓誨賽夏族的叮嚀事項編入歌舞，傳給賽夏人並警告他們要遵從約定舉行紀念矮人的祭典，唱矮人教導的祭歌，否則農作物會歉收甚至滅族。說完向東沿著河岸邊撕開山棕葉邊下咀咒離去，但只有朱家學的完整所以每次祭典由朱姓族人主祭。
賽夏族的矮靈祭每兩年舉辦一次，傳統上是在農作物收成後的月圓前後舉行；大約在農曆十月十五日左右。每十年舉行大祭一次，大祭和一般的矮靈祭，最大的區別是：大祭有祭旗(Sinatun)的製作。經過長期的發展及地理上的區隔，賽夏族矮靈祭發展成為南北兩大祭團：南祭團涵蓋苗栗縣南莊及獅潭等地的賽夏族人，祭場位於向天湖；北祭團主要是新竹縣五峰鄉五峰的賽夏族人，祭場位於大隘。兩者祭典內容大致相同，不過南祭團所有的祭儀都比北祭團早一天。
祭典前一個月的南莊會談(gagauas)，開啟了矮靈祭的序幕。會談內容主要是約定祭典舉辦日期，會談之後，族人開始練習平常禁唱的祭歌，而且屋室、器物上綁著象徵驅邪的芒草結，並保持心境的平和，不可與人有所嫌隙，否則將會招致矮靈的不悅，被矮靈所懲治。一個月之後矮靈祭正式開始，第一天稱為迎神(Humavus)，有請神、分豬肉、請靈及表彰事宜等儀式活動。其中請靈，是當天最重要的儀式，先由日家族人向東方射箭，告知矮靈祭典的來臨，再由各姓長老供奉豬肉串、糯米酒，向東方虔敬的祝禱以召請矮靈。
第二天的娛靈(pa'sau)，是整個矮靈祭典中祭祀的重點。當天清晨先由日姓家頭進行，再由其它各姓跟進，原因是日家肩負射箭示信的責任。其過程與祖靈祭相當類似。第三天傍晚，族人齊聚在祭場，以歌舞表達對矮靈的崇敬。開始由象徵矮靈的臀鈴(Kilaki)引領著手牽手的族人起舞，然後Kilaki便雜在族人當中，與之共舞。進行到子夜時分，唱到最悲愴的Walowalon(以雷女的故事比喻矮人落水而亡)時，所有的聲響及舞蹈停止，全體面向東方，主祭站在臼上向東方祝禱並訓誠族人。以後幾天的活動都是以徹夜不斷的歌舞來紀念矮人。
最後一天，在舞蹈結束之後，祭場出現一連串的儀式，由賽夏族人演出一幕一幕矮靈祭由來的故事。透過這樣的展現，告訴族人過去的歷史文化和「和諧」的傳統美德。在收穫祖靈祭(國曆十二月)結束後，矮靈祭正式落幕。因為矮靈祭開始時，族人分別邀請祖先及矮靈參與盛會，因此，必須到祖靈祭結束，矮靈祭才告一個段落，矮靈祭就在這樣的傳統下，傳衍不息。
約定舉行時間：賽夏族南、北祭團祭典前一、二個月在南莊河邊舉辦會談（gagauas），決定矮靈祭的時間。會談後，賽夏族人開始練習平常禁唱的祭歌，並在房屋和器具上綁著象徵驅邪的芒草結。這段時間內要心境平和並且不可與人爭執，否則招致矮靈的不悅，被矮靈所懲罰。南祭團為涵蓋苗栗縣南莊及獅潭等地的賽夏族人，祭場位於向天湖北祭團主要是新竹縣五峰鄉五峰的賽夏族人，祭場位於大隘。兩者祭典內容大致相同。
招靈（Humavus）：祭典第一天，招靈是當天最重要的儀式，先由朱家向東方射箭示信，告知矮靈祭典開始。由主祭率族人，面向東方以歌舞迎接矮人前來，婦女並樁米以祈求豐收，晚上再由各姓長老供奉豬肉串、糯米酒，向東方虔敬的祝禱召請矮靈。
娛靈（pa'sau）：第二天的娛靈，是整個矮靈祭典中祭祀的高潮，通宵達旦的歌舞回憶與相矮人處的情景，充分表露賽夏族對矮靈的虔敬。
訓勉：族人齊聚在祭場，開始由象徵矮靈的臀鈴（Kilaki）引領著手牽手的族人起舞，然後（Kilaki）便雜在族人當中與之共舞。進行到子夜時分，唱到最悲愴的雷女之歌（Walowalon）時，所有的聲響及舞蹈停止，全體立正面向東方，主祭站在臼上向東方祝禱並訓誠族人，並請出神鞭（patbutu）揮打，相信可以趨邪（北祭團無神鞭）是祭典中最肅穆的一刻。以後幾天的活動都是以徹夜不斷的歌舞來紀念矮人。神鞭是賽夏族人南祭團舉行矮靈祭時使用的法器。神鞭僅限於南賽夏族使用，北賽夏的儀式祭典中。
逐靈、送靈：第三天晚上開始逐靈歌舞，歌舞至第四天清晨送走矮靈。 塗泥、跳抓芒草、毀榛木架：在第四天清晨一連串的儀式展開。塗泥邪的作用。跳抓芒草代表當年的福氣。毀榛木架有驅走矮靈之意。
聚飲慰勞：儀式結束後各家族互相慰勞、飲酒、吃糯米糕。
巴斯達隘 （賽夏語： paSta'ay），又稱 矮靈祭，是 臺灣 的傳統祭祀活動之一，每二年舉行一次（西元的雙數年），時間則落於秋收後農曆十月中旬的月圓前後，每隔十年一次大祭。 起源. [編輯] 說法一. [編輯] 據 賽夏族 傳說記載，賽夏族和 矮人族 （ta’ay，漢字寫為「達隘」，身高不到90公分）隔著一條 上坪溪 比鄰而居。 矮人雖然身材矮小但臂力驚人而且 巫術 強大，又擅長 農耕 技術，矮人族把農耕技術傳授給賽夏族，每年收成時，矮人會前來向賽夏族人收取作物，而且挑很好的作物回去。 雖然很好的作物被挑走，但是，挑剩的作物也足夠賽夏族人一整年食用，挑好之後也會和賽夏族一起同樂來慶祝豐收，兩族人和平相處。
2024年3月1日 · 「巴斯達隘」 是賽夏族最著名的祭典矮靈祭，據說與賽夏族先人因故相設計害死矮人一族，因此遭到詛咒。 後來兩名倖存的矮人把平息矮人憤怒與詛咒的儀式、歌謠教給賽夏族人，此後便有了賽夏族的矮靈祭而主祭者都是朱姓子孫，據說是因為朱家先人一字不漏的從矮人處學成整套儀式。 矮靈祭為文化部指定的國家重要民俗文化資產。
paSta'ay (矮靈祭)於收穫完成後的月圓舉行,多訂在農曆10 月 15 日前後,由南賽夏於南庄鄉向天湖起祭,隔天北賽夏於五峰鄉大隘續祭,本為每年舉行,日治時期因政府禁止,改成兩年一小祭,十年一大祭,大祭祭場有紅白相間的祭旗 (sinadon)飄揚。 祭典的準備和進行還有諸多禁忌與規定,例如相傳 ta'ay (矮人)會聚集於祭旗觀看祭典,故嚴禁外人觸碰,儀式進行中必須一直保持豎立,否則將招致災難;準備期間不可與人爭執,否則將招致矮靈不悅等,族人均嚴謹遵行。 paSta'ay (矮靈祭)祭典的祭司由朱姓擔任,南祭團的司祭固定由朱家大宗擔任,北祭團的祭司則由朱姓各家輪流擔任。 每到祭典前一個月或兩個月,南北群互派代表共同協商,由各姓氏長老代表參加,決定舉行祭典日期,並結繩約期。
(一)矮靈祭的由來與肇因. 關於矮靈祭的由來,文獻資料顯示,從日據時代至現今的研究說法並無太大差異。 我們知道賽夏族分為南、北兩支群,北群分布於今日的新竹縣五峰鄉大隘村與花園村(稱北賽夏族),南群則分布於苗栗縣南庄鄉的東河、逢來與南江等地區(稱南賽夏族)。 就矮人棲息的傳說,主要是在現今的五峰鄉上坪溪上游右岸的西北方半山腰岩洞內,也就是大隘村賽夏族部落sikay 河(河名叫siboL)對岸的山洞裡,(現在該地稱為rayta’ay )的一群矮人。 3 此矮人身高僅有三尺左右(約106.5公分),但他們精通農耕技術以及鎮邪驅疫的法術,歌舞祭祀更是他們的絕活。 4 因ta’ay能歌善舞,所以賽夏族每年稻子收穫舉行祭祀時,都會邀請矮人一起來唱歌跳舞。
發展源流. Pasta’ay，一般漢譯為矮靈祭，或稱為巴斯達隘祭，是賽夏族最重要的祭儀活動。 整個祭儀帶有收獲祭的色彩，但祭儀起源傳說和內容皆與矮人Ta’ay有密切的關系。 傳說Ta’ay原來與賽夏人比鄰而居，住在上坪溪上遊Balay溪的右岸。 這些Ta’ay雖然長得矮小，但臂力驚人，而且懂得使用法術，他們也教授賽夏人農耕祭儀，賽夏人對他們又愛又怕。 賽夏人收獲季時會邀請他們參加，但ta’ay經常在祭儀時施法隱身，騷擾賽夏的女性，也曾來參加祭儀途中攻擊賽夏的邀請使者，差點使其喪命。 在百般侵擾下，有位賽夏族人想出報覆的計劃，他在矮人們來參加祭儀途中，過河後會休息納涼的1棵山枇杷樹動手腳，將樹根內側砍斷但保留外觀的原狀。
