搜尋結果
超然臺記原文、譯文、翻譯及賞析_蘇軾_漢語網. 朝代： 宋代 作者： 蘇軾. 同類型的詩文： 古文觀止 寫景 抒懷. 原文. 凡物皆有可觀。 茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。 哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。 推此類也，吾安往而不樂？ 夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。 人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。 則可樂者常少，而可悲者常多。 是謂求禍而辭褔。 夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？ 物有以蓋之矣。 彼游于物之內，而不游于物之外。 物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。 彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。 是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
《超然台記》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。這篇文章用“樂”字貫穿全文，先寫超然於物外，就無往而不樂，不能超然於物外，則必悲哀，正面寫樂，反面寫悲，悲是樂的反面，即是寫樂的反面，終不離樂字。
《超然台記》 (含練習)原文及翻譯 _字典網. 閱讀下面文言文，完成11～14題。 超然台記 〔宋〕蘇軾 凡物皆有可觀。 苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。 餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽。 推此類也，吾安往而不樂？ 夫所謂求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。 人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。 美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。 夫求禍而辭福，豈人之情也哉！ 物有以蓋之矣。 彼游於物之內，而不游於物之外；物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。 彼其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在？ 是以美惡橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！
上面兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然於物外，才能無往而不樂；如果超然於物內，則必悲哀的道理。 從理論上為記超然台的事實奠定了基礎。
超然臺記. 作者： 蘇軾 北宋. 本作品收錄於《東坡文鈔》和《古文觀止#卷十一》. 姊妹計劃: 數據項. 凡物，皆有可觀。. 苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。. 餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。. 推此類也，吾安往而不樂？.
. 《蘇軾 超然台記》 (蘇軾)全詩翻譯賞析. dse作文 - dse文言文. 蘇軾 超然台記. 系列：唐宋八大家文選. 蘇軾 超然台記. 【原文】 凡物皆有可觀。 苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。 鋪糟啜醨1，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽。 推此類也，吾安往而不樂？ 夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。 人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。 美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。 夫求禍而辭福，豈人之情也哉！ 物有以蓋之矣。 彼游於物之內，而不游於物之外。 物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。 彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又烏知勝負之所在。 是以美惡橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎。
超然臺記. 作者： 蘇軾 北宋. 本作品收錄於《東坡文鈔》和《古文觀止#卷十一》. 姊妹计划: 数据项. 凡物，皆有可觀。. 苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。. 餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。. 推此類也，吾安往而不樂？.
超然台记. 作者： 苏轼 北宋. 本作品收录于《东坡文钞》和《古文观止#卷十一》. 姊妹计划: 数据项. 凡物，皆有可观。. 苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。. 𫗦糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。. 推此类也，吾安往而不乐？.
超然台記翻譯及註釋. 翻譯. 任何事物都有可觀賞的地方。 如有可觀賞的地方，那麼都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。 吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充飢。 以此類推，我到哪兒會不快樂呢？
《超然台記》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。 這篇文章用“樂”字貫穿全文,先寫 超然 於物外,就無往而不樂,不能 超然 於物外,則必悲哀,正面寫樂,反面寫悲,悲是樂的反面,即是寫樂的反面,終不離樂字。
