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游褒禪山記. 宋代： 王安石. 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。 今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之後洞。 余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。 ”遂與之俱出。
游褒禪山記. 朝代： 宋代 作者： 王安石. 同類型的詩文： 高中文言文 古文觀止 紀游 寫景 感悟. 原文. 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。 今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。 余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。 ”遂與之俱出。 蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。 蓋其又深，則其至又加少矣。
2019年9月10日 · 本文題為遊褒禪山記，其實重點並不在記遊，而是借遊記之名，來闡發為學的道理和對理想的追求，充分表現宋代遊記文學的特色。 全文融合敘事、寫景、抒情和議論於一體，結構嚴謹，文字樸實自然，是一篇非常具有特色的遊記文章。
《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中遊覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。 該篇遊記因事見理， 夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。 “世之奇偉、 瑰怪 、非常之觀，常在險遠”更成為世人常用的名言。 該文是王安石34歲時（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上遊覽了 褒禪山，三個月後以追憶的形式寫下的。 四年後（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。 12年後（1070年）罷相。 他不顧保守派反對，積極推行新法。 提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。 基本介紹. 作品名稱：游褒禪山記. 創作年代：北宋. 作品出處：臨川先生集. 文學體裁：散文. 作者：王安石
遊褒禪山記. 作者： 王安石. 本作品收錄於《古文觀止》和《王臨川集/卷083》. 姊妹計劃: 數據項. 襃禪山，亦謂之 華山， 唐 浮圖 慧襃，始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰 襃禪。. 今所謂 慧空禪院 者， 襃 之廬冢也。. 距其院東五里，所謂 華陽洞 者，以 ...
遊褒禪山記. 作者： 王安石. 本作品收錄於《古文觀止》和《王臨川集/卷083》. 姊妹计划: 数据项. 襃禪山，亦謂之 華山， 唐 浮圖 慧襃，始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰 襃禪。. 今所謂 慧空禪院 者， 襃 之廬冢也。. 距其院東五里，所謂 華陽洞 者，以 ...
游褒禅山记. 王安石 〔宋代〕. 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。 ”遂与之俱出。
本文記遊褒禪山，實際重點在寫由遊山而解發起來的感想，就是遊覽要具備幾種條件：一、要有志；二、要不隨人進退；三、要有力；四、要有輔助工具：四者缺少一件，便不能達到目的。
游褒禅山记. 褒禅山，亦谓之 华山， 唐 浮图 慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰 褒禅。. 今所谓 慧空禅院 者， 褒 之庐冢也。. 距其院东五里，所谓 华阳洞 者，以其在 华山 之阳名之也。. 距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰 ...
《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。
