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鬼神之談的《道德經》, 它裡面極之少見的「鬼」「神」兩字, 竟 給說成是道教有法力的神神鬼鬼。 此外, 老子的「無欲」與道教的「無欲」, 本又截然不同。
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道德經通過對「道」和「德」的思考和論述，表達了道家思想的核心理念。《道德經》中的「道」指的是宇宙萬物的根本和統一，是不可名狀的、不可知的，但人可以通過「無為而治」的方式，順應自然、追求自我修養，達到與道的合一。
2022年5月24日 · 注釋1：通常譯為「可以說出來的道，就不是永恆不變的道」，強調道是不可言說的。 但這樣的翻譯，等於一開始就剝奪了老子言說真道的可能性和可靠性。 其實「常」字在《老子》中多為「通常」之意。 另一方面，「道」字，到老子之時，已經用得很泛：有「道路」之意，如《易經》「履道坦坦，幽人貞吉」；有「王道」之意，如《尚書》「無有作好，遵王之道」；有「方法」之意，如《尚書》「我道惟寧王德延」；又有「言說」之意，如《詩經》「中之言，不可道也」。 《尚書序》（相傳為孔子所作）說：「伏犧、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。 少昊、顓乙、高辛、唐、虞之書，謂之五典，言常道也」。 這裡用了「常道」一詞，指一般的道理。 又有馮友蘭先生考證說，古時所謂道，均為人道，到了老子才賦與道形上學的意義。
顯示注釋. 相關討論. 顯示更多訊息. 道德經: 天下皆知美之為美，斯惡已。. 皆知善之為善，斯不善已。. 故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。. 是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。. 為而不恃，功成而 ...
道德經白話淺釋154. 陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理. 聖人效法天地、大公無私,故絕不為了自己而積藏。 聖人沒有私心,什麼都無所保留,盡其全力幫助別人,自己反而是更充足;傾其所有給予別人,自己反而更富有。 「聖人不積」,「積」是「藏」的意思,也就是「藏於己」。 把貨物藏於己,就是貪貨;把名藏於己,就是愛名。 貪貨愛名,就是多欲。 所謂的「積」或「藏」,所求的就是「欲」。 求「美」、求「辯」、求「博」,也是為了去積「名」、去藏「欲」,所以不是真正的「信」,不是真正的「善」,不是真正的「知」。 「聖人不積」就是「虛」,就是「虛」其心、「虛」其欲;才能使言「信」,才能使行「善」,才能使「知」真。 所以「不積」是前文到此的一個總結。 歸結到聖人「虛」的工夫。
道德经真义 黄元吉注释 《道德经精义》例言（摘要） 按：《道德经注释》曾于1970年在台湾易名为《道德经精义》出版。该书序言称：“黄注”尤为精辟，确乎言玄机，字字精义，故名曰“注释”，毋宁名曰“精义”之为得也，因易名重刊，以期普渡云云。
