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雪頓節 （藏語： ཞོ་སྟོན་， 威利轉寫： zho ston）是 藏族 的傳統節日，也是目前 西藏自治區 的法定節日， 藏曆 每年六月三十日開始慶祝，為期五至六天。 「雪」「頓」是 藏語 「酸奶」、「宴」的意思，雪頓節意即吃酸奶的節日。 因為雪頓節期間有規模盛大的曬佛儀式和隆重熱烈的藏戲演出，所以也稱之為 曬佛節 、 藏戲節。 雪頓節的演變. [編輯] 在17世紀以前，雪頓節是純粹的宗教節日。 在 青藏高原 每年夏季，天氣漸暖，百蟲驚蟄而出土活動。 為了避免傷害生靈而違背了佛祖 釋迦牟尼 不殺生的戒律， 藏傳佛教 格魯派 規定每年 藏曆 四至六月，不准僧人出寺活動，要在寺院 安居 靜修三個月，直到六月底解夏後僧人才能出寺。
雪顿节 （藏語： ཞོ་སྟོན་， 威利转写： zho ston）是 藏族 的传统节日，也是目前 西藏自治区 的法定节日， 藏历 每年六月三十日開始慶祝，為期五至六天。. “雪”“顿”是 藏语 “酸奶”、“宴”的意思，雪顿节意即吃酸奶的節日。. 因為雪 ...
- 概觀
- 基本介紹
- 節日起源
- 各地習俗
- 節日過程
- 歷年活動
- 節日意義
西藏雪頓節一般指本詞條
雪頓節是西藏、青海、甘肅、四川、雲南等省、區藏族人民的傳統宗教節日，大都在藏曆二月初、四月中旬或六月中旬舉行，具體日期各地不盡相同。
在藏語中雪頓節按藏語解釋就是吃優酪乳的節日，因此又叫“優酪乳節”。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節”、“曬佛節”。
2006年5月，西藏自治區申報的雪頓節經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
•中文名：雪頓節
•英文名：Sho Dun Festival
•別稱：優酪乳節,曬佛節，藏戲節
•節日時間：藏曆六月二十九日至七月一日
•節日類型：民族節日
•流行地區：西藏
名稱由來
雪頓節又名藏戲節，是西藏藏族的傳統節日之一，在藏語中,“雪”是優酪乳的意思，“頓”是“宴”、“吃”的意思，雪頓節按藏語解釋說是吃優酪乳子節日。每年藏曆七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“優酪乳宴”，於是雪頓節便被解釋為喝優酪乳子的節日。後來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱“藏戲節”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規定，每年藏曆六月十五至三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待六月三十日解禁之後方可下山。喇嘛下山時，農牧民拿出優酪乳敬獻，形成雪頓節。 後來雪頓節的活動內容逐漸演變為以藏戲會演為主，所以也有人叫它藏戲節。這個節日不僅拉薩有，在日喀則叫“色木欽波”，時間要晚於拉薩，規模要小於拉薩。雪頓節在十七世紀以前是一種純宗教的節日活動，按藏傳佛教格魯派的規定，每年的藏曆六月十五日至三十日為禁期，全藏大小寺院的僧尼不準外出活動，以免踏死小蟲，他們在寺廟裡要行三事：即長淨，夏安居直到解制。到藏曆七月一日開禁的日子，他們紛紛下山，這時農牧民要拿出準備好的優酪乳子敬獻。這就是雪頓節的由來。
發展歷程
雪頓節起源於公元11世紀中葉，節日最早在哲蚌寺形成，那時雪頓節是一種純宗教活動。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由於夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復甦，其間僧人外出活動難免踩殺生命，違背“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規定藏曆四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀優酪乳，為他們舉行郊遊野宴，並在歡慶會上表演藏戲。這就是雪頓節的由來。 到17世紀下半葉至18世紀初，清朝皇帝冊封了五世達賴阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑意希，賜於金冊、金印，這樣西藏政教合一的制度得到加強。 1642年，藏傳佛教格魯派（黃教）在西藏掌權，五世達賴登上法王寶座，他駐錫的哲蚌寺甘丹頗章宮，成了這個王朝政治宗教文化中心。近年來，自治區各機關單位還將大型 的文藝活動，學術研討，經貿交流會安排在雪頓節期間，使場面更加熱鬧非凡。 1959年，西藏進行民主改革後，雪頓節的內容更加豐富。節日期間，拉薩市附近的藏族人民三五成群，老少相攜，背著各色包袱，手提青稞酒桶，湧入羅布林卡內。節日時，除本地西藏藏戲劇團外，還有青海、甘肅、四川、雲南等省的藏戲劇團來到聖城拉薩切磋戲藝。人們除了觀看藏戲外，還在樹蔭下搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯、擺上果酒，菜餚等節日食品。有的邊談邊飲，有的邊舞邊唱，許多文藝團體也來表演民族歌舞，以此助興。商業部門把各種物資和節日食品運到羅布林卡內，擺攤設棚，供應遊人。下午各家開始串幕作客，主人向客人敬三口乾一杯的“松準聶塔”酒，在勸酒時，唱起不同曲調的酒歌，各帳篷內，相互敬酒，十分熱鬧。自治區各機關，單位將大型的文藝活動，學術討論會，經驗交流會安排在雪頓節期間，使雪頓節更顯得意義重大。
曬佛儀式
曬佛即展佛，傳統的雪頓節以展佛為序幕。拉開佛像——巨大的唐卡佛像遮蓋有黃色絲布，緩緩的掛起絲布，佛像一點一點的展現在人們的面前，那一刻現場沸騰了起來。 作為節日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人矚目的儀式。早上8點鐘，哲蚌寺背後的半山腰上，在第一縷曙光的輝映下，伴著凝重、莊嚴的法號聲，一幅500平方米的、用五彩絲綢織就的巨大釋迦牟尼像徐徐展露出祥和的容顏……數萬名信徒和深受感染的遊客無不雙手合十，頂禮膜拜。 哲蚌寺，是公元1416年由藏傳佛教格魯派“黃教”創始人宗喀巴的四弟子降央曲結所建，占地25萬平方米，是西藏最大的佛教寺院，建築群分4500平方米的措欽大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎倉(經學院)、甘丹頗章大殿等，因其白色外牆建築依山而建，從遠處看來像很大的米堆，而米堆在藏語稱作哲蚌，這就是哲蚌寺名稱的由來。
藏戲會演
雪頓節從17世紀末期開始演出藏戲。達賴喇嘛從布達拉官移居羅布林卡，雪頓節時藏戲班子來到羅布林卡演唱。屆時，拉薩市附近的居民，身著鮮艷的節日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶對來到羅布林卡在繁茂的樹蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節日的歡樂。下午，各家開始串帷幕做客，主人向來賓一敬三口乾一杯的“松準聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當晚霞染紅天際時，人們才踏著暮色離開林卡。 八世達賴時移到羅布林卡，五世達賴從哲蚌寺移居布達拉宮後，雪頓節活動也在布達拉宮的“空中戲台”德央廈舉行。每年六月三十日的雪頓節，也總是先在哲蚌寺內進行藏戲會演，第二天到布達拉宮為達賴演出。七世達賴晚年，身患多種疾病，醫師們建議他到西郊羅布林卡（寶貝園林）洗浴，用流水養身。藏曆水雞年（1753年）到其圓寂的1757年，他每年夏天幾乎都在這裡度過。八世達賴強白嘉措時期，羅布林卡里修建了格桑頗章宮，這裡逐漸成了的達賴夏宮。因此，雪頓節的主會場也轉移到羅布林卡內，並開始允許市民民眾入園看藏戲。就這樣，雪頓節的活動更加完整，形成了固定的節日儀式。 每年藏曆六月三十日，成千上萬的人湧進寺院，給五世達賴和哲蚌寺的僧人們獻優酪乳，請求摸頂祝福給予長壽、豐收，死後不下地獄的加持。附近的藏劇隊、野氂牛舞演出隊也趕來演出、慰問，從此，便形成為一個固定節日，節日的內容更加豐富，稱“雪頓節”。這一天，五世達賴要出來看藏戲，一年一換的鐵棒喇嘛也在這一天辦理交接手續。藏戲滲入到雪頓節的初期，是宗教活動和文娛活動相結合的開始，但範圍仍局限在寺廟內，以哲蚌寺為活動中心，故人稱“哲蚌雪頓節”。 十二個劇團雲集拉薩，雪頓節，除了吃優酪乳，還要演藏戲，因此雪頓節又被叫作藏戲節。十三世達賴土登嘉措時期，參加演出的團體達十二個。他們是來自山南瓊結的“賓頓巴”（七兄妹）、乃東縣的“扎西雪巴”、尼木縣的“塔中瓦”、堆龍德慶縣的“朗澤瓦”等六個白面具劇團，歷史非常古老，代表著古老的藏戲流派。昂仁縣的“津巴”、仁布縣的“江噶爾”。南木林縣的“香巴”，加上最早形成於堆龍德慶縣、後來以拉薩為基地的“覺木隆”劇團等，稱為新派四大藍面具劇團，因為“俄巴”（男性演員）戴藍色面具。此外，還有曲水縣協榮地方的野氂牛舞表演，工布地方的羊皮腰鼓表演。藏戲是雪頓節最精彩最受觀眾歡迎的表演。 藏戲演出為另一重頭戲。從雪頓節的第二天開始，在羅布林卡、布達拉宮對面的龍王潭公園內，藏戲隊伍每天不停歇地從上午11點直唱到暮色降臨。據說，因為時間有限，這已經是提取劇目中的精華部分，否則一齣戲會唱上幾天，表演者自得其樂，觀賞者更是樂此不疲。 據記載，參加雪頓節演出活動的是扎西雪巴、迥巴、降嘎爾、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、郎則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個藏戲團體。因此這個有三百餘年歷史的民族傳統節日，在某種意義上可以說是一個藏戲節。十八世紀初羅布林卡建成後，成為達賴夏宮，於是雪頓節的活動又從布達拉宮移至羅布林卡內，並開始允許市民民眾入園觀看藏戲。這以後，雪頓節的活動更加完整，形成了一套固定的節日儀式。 在西藏民主改革前，每年藏曆六月二十九，各地藏劇團一早到布達拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報到，並進行簡單的儀式表演。然後趕到羅布林卡向達賴致意，當晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）為哲蚌雪頓節，演出一天藏戲。七月一日，由拉薩、日喀貝、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個劇團，六個“扎西雪巴”戲班子，一個氂牛舞班子和一個“卓巴” 舞即打鼓舞在羅布林卡聯合演出。七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林，拉薩等四個地方劇團輪流各演一天廣場戲，雪頓節五天中，噶廈政府放假，全體官員要集中到羅布林卡陪達賴看戲，每天中午噶廈設宴招待全體官員，席間要吃優酪乳子。 卡墊鋪在草地上，親朋好友閒適地圍坐在一起，擺上一路背來的青稞酒、酥油茶，還有自己做的各種藏式點心，很多藏民一邊聽著藏戲，一邊搖著手中的轉經筒，或是捻著佛珠。 藏戲的故事，有《諾薩法王》、《文成公主》等，其高亢動人的唱腔、抑揚頓挫的獨白、神奇瑰麗的面具、古樸肅穆的服飾、優美動人的舞姿，歷經600餘年的洗鍊，藏戲散發著一種渾然天成、底蘊豐厚的獨特魅力。
過林卡
藏族人民是非常喜歡過林卡的，每逢雪頓節的前七天，人們或集體或一家人，拿上繩子或石灰在林卡的草坪上圍上一圈，意為此地已占據。雪頓節那天，人們早早地來到林卡內，搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯，擺上各種酒和飲料、菜餚等節日食品。在挺拔的白楊樹下，綠蔭茵的草地上，美麗的河畔溪邊，都可見到身著艷麗服裝的藏族民眾，或合家而出，或約請親友，人們三五成群，在帳篷內狂歌暢飲，同時還玩耍藏棋、藏牌等遊戲。跳舞、唱歌也是他們的拿手好戲，自娛自樂的情景更是到處可見，擺攤設棚，供應遊人。下午，各家開始串幕作客，主人向客人敬三口一杯的"標準聶達"酒，在勸酒時，唱起不同曲調的酒歌，各帳篷內，相互敬酒，十分熱鬧。雪頓節，除了吃優酪乳，還要演藏戲。有人把雪頓節叫作藏戲節，我看很有道理。昂仁縣的"津巴"、仁布縣的"江噶爾"。南木林縣的香巴，加上最早形成於堆龍德慶縣、後來以拉薩為基地的"覺木隆"劇團等，稱為新派四大藍面具劇團，因為“俄巴”（男性演員）戴藍色面具。此夕），還有曲水縣協榮地方的野氂牛舞表演，工布地方的羊皮腰鼓表演。因工布離拉薩太遠，鼓手往往難以趕到，便由朗子轄（拉薩市政廳）的當差人代替。拉薩街頭最有名的折嘎說唱藝人矮子索朗扎西，年年雪頓節應召表演，據說這樣可以帶來歡樂吉祥。 參加匯演的十二個劇團，覺木隆是半個專業團體，邊演戲邊做點小生意，其餘都是百分之百的農奴，演戲也是他們的烏拉差役。藏曆六月初十，各隊領班先到拉薩，向管理布達拉宮的"孜恰列空"報到。很奇怪，藏戲匯演竟然由他們主持，劇目也由他們審定。二十五日，全體參演人員集中在功德林寺西面的加納林卡，" 孜恰列空"官員進行點名，死了誰，添了誰，都得如實匯報，重新造冊登記。二十九日，各隊匯聚布達拉宮德央廈"空中廣場"。演出一些片斷，也有彩排和審查劇目的意思。三十日是哲蚌寺的雪頓節，演員們爬到根培烏孜山腰參加"曬佛"儀式，並在哲蚌寺甘丹頗章大顯身手。 藏曆七月初一，羅布林卡雪頓節揭開序幕。各隊都演出一些片斷，頭一個獻藝的是賓頓巴和扎西雪巴， 據說他們資格最老，與領頭修架鐵索橋和創造藏戲的著名活佛唐東傑布有歷史淵源。七月初二江噶爾隊演出，劇目是《羅桑王子》或《朗薩姑娘》。七月初三輪到津巴隊，《頓月頓珠兄弟》是他們的保留劇目。七月初四香巴劇團則推出《文成公主》和《赤美滾頓》等劇目。最後一天覺木隆隊壓軸，他們常年生活在西藏首府，有時還流浪到印度、尼泊爾、不丹賣藝，表演好，唱腔好，還穿插一些新花樣，最受觀眾歡迎，是雪頓節最精彩的表演。
藏曆六月二十九日至七月一日
舉行“諧潑”，相當於今天的領導接見和開幕儀式，就是各團體朝拜布達拉宮、羅布林卡和哲蚌寺，並向達賴喇嘛致意。 六月二十九日清晨，由扎西雪巴第一、迥巴第二，下邊按江嘎爾、香巴、覺木隆、塔榮、倫珠崗、朗則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴排列順序，一個個團體相繼到布達拉宮左右相對的兩個大門口演出“諧潑”，即表演各團體的傳統開場儀式。據說開始時第一是賓頓巴，因為它是唐東傑布創建的第一個戲班，也因為它是倡導舉行雪頓節的五世達賴家鄉瓊結的戲班子。還據說居第二的本來是覺木隆，後因它戲演得好，最受人歡迎，所以放到藍面具班子的最後去壓陣。然後十二個團體一起到布達拉宮白宮頂德陽廈大平台上去集體上演，但各演各的“諧潑”。孜恰官員或派人在此查點各團體到場人員，實際上也就是各戲班子向孜恰勒空報到。報到完畢，又到羅布林卡東大門口，也由一個個團體相繼表演“諧潑”。這一規定，據說是1951年春十四世達賴親政後新作出的。之後，戲班子悉數進人羅布林卡，在露天戲台上給端坐於觀戲樓上的達賴喇嘛表演“諧潑”，實際上是覲見達賴喇嘛。為此，達賴的侍從官要給各團體的唐東傑布塑像或唐卡像獻上阿細或朗翠哈達。當晚，這些團體多數返回哲蚌寺。
藏曆六月三十日
舉行傳統的“哲蚌雪頓”。這一天正是哲蚌寺舉行浴佛節的日子。其時，要把幾十丈高大的錦緞繡繪佛像大唐卡，由幾百個青壯年喇嘛一字長蛇陣地抬著，宗教樂隊為之伴奏著，抬到寺院西北邊的陡斜的後山崖上自上而下地鋪掛開，供數以千萬的僧俗民眾瞻仰禮拜。同時，這一天也是哲蚌寺維持政教活動正常秩序的鐵棒喇嘛“格貴”每年換任的日子。十二個團體按早先在哲蚌寺舉辦雪頓節的傳統作法，一個個相繼在大唐卡像前和扎西康莎兩地演一下“諧潑”，然後到噶丹頗章院子裡，舉行“哲蚌雪頓”正戲劇目一天的演出。後來變成到哲蚌寺內管理自己這個團體的康村（僧院），如黨木隆到桑洛康村，迦巴因很晚參加雪頓節，就到哲蚌寺前的乃瓊護法神廟，給喇嘛們演出一段規定獻演的劇目正戲。如六個白面具的團體一般都演《諾桑王子》片斷，尼木的塔榮、倫珠崗，因在50年代中期改演藍面具派，所以他們就演《朗莎雯蚌》片斷，或《文成公主》片斷。覺木隆演《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》三個輪流在雪頓節上演的劇目片斷。江嘎爾演《諾桑王子》片斷，迎巴演《頓月頓珠》片斷，香巴演《文成公主》和《智美更登》兩個輪換上演的劇目片斷。這天中午，寺院要招待演員們吃優酪乳白糖米飯。當天晚上，各團體也都住在哲蚌寺有關康村里。康村里喇嘛也要招待自己的藏戲團體。
藏曆七月一日
與六月二十九日一樣，各團體相繼到和羅布林卡規定的地方朝拜跑演一遍“諧潑”儀式。後來也有改變成由12個團體在羅布林卡露天戲台上進行聯合布達拉宮演出，實際上就是正式的開幕儀式。
2010年
2010年中國頓節按照藏曆傳統，將於公曆8月10日至16日在拉薩隆重舉辦。2010年雪頓節的主題是“和諧拉薩、歡樂雪頓”，初步確定的節慶活動主要分為固定活動類、民族傳統類、旅遊活動類、經貿活動類、其他活動類。居里將舉辦開幕式、展佛活動、藏戲和綜藝匯演、賽馬、“納木錯”徒步大會、雪頓節經貿洽談會、拉薩雪頓節“雪頓之星”歌手大賽及閉幕式等活動。 據介紹，2010年中國拉薩雪頓節以“政府引導、市場運作、社會參與”的運作模式為指導，通過舉辦文化、旅遊、經貿等方面豐富多彩的節日休閒活動，對拉薩城市、旅遊、雪頓節展開全方位、多層次的宣傳推介，向全世界展示拉薩的新氣象、新面貌。 本次雪頓節的前期主題活動“雪頓之星”歌手大賽經過幾天的報名，已經有上百名優秀歌手參賽，2010年大賽不僅僅在區內舉行，還面向全國組織報名，據大賽總導演米亞介紹，報名的選手大部分來自區外，陝西、甘肅、寧夏、內蒙古參賽的選手居多，最遠的還來自香港的選手。
2011年
2011年雪頓節將於8月29日至9月5日在拉薩隆重舉行。2011年的雪頓節以旅遊為主題，以豐富的文化為載體，將拉薩旅遊、雪頓文化向全國乃至全世界的朋友們推介、宣傳拉薩。“探秘西藏”依託西藏當地旅遊特點，結合雪頓節這一主題，推出“暢遊雪頓節”系列行程，在參觀遊覽西藏各處風景名勝的同時，一品西藏重要傳統節日“雪頓節”。
2012年
2012年2月4日是農曆正月十三，坐落在甘肅甘南藏族自治州、被譽為東方小瑞士的郎木寺舉行了藏族一年一度最傳統最盛大的節日——曬佛節。當日早晨6時許，寺院僧人開始準備，至8時許，僧人吹奏法器，寓意吉祥天母在天空飛翔。在法號聲中，僧人將長50米、寬50米的唐卡佛像抬至曬佛台。在抬佛過程中，各地信眾用頭頂撞唐卡，以此祈福。10時30分許，由主管曬佛活動的僧人帶領眾人誦讀佛經，亮佛正式開始。
200年來，拉薩出現了哲蚌雪頓、布達拉雪頓和羅布林卡雪頓並存的局面，其中以羅布林卡為中心。雪頓節是藏族的重要節日，是藏族文化傳承綿延的具體表現形式，過好這一節日對發揮藏族保持民族文化獨特性、增強民族團結和維護世界文化多樣性有積極意義。
隨著歷史的演變，如今雪頓節已經成為集傳統展佛、文藝匯演、體育競技、招商引資、經貿洽談、商品展銷、旅遊休閒為一體的傳統與現代相結合的盛會。紀念建橋先輩和七位能歌善舞的藏戲起源的姑娘。
雪頓節，是西藏所有節日裡最隆重、規模最大、節目內容最豐富的節日之一 ，是國家級非物質文化遺產。 其於2006年申報，經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
雪顿节 （藏語： ཞོ་སྟོན་， 威利转写： zho ston）是 藏族 的传统节日，也是目前 西藏自治区 的法定节日， 藏历 每年六月三十日開始慶祝，為期五至六天。 “雪”“顿”是 藏语 “酸奶”、“宴”的意思，雪顿节意即吃酸奶的節日。 因為雪頓節期間有規模盛大的曬佛儀式和隆重熱烈的藏戲演出，所以也稱之為 晒佛節 、 藏戲節。 雪顿节的演变. [编辑] 在17世纪以前，雪顿节是纯粹的宗教节日。 在 青藏高原 每年夏季，天气漸暖，百虫惊蛰而出土活动。 为了避免伤害生灵而违背了佛祖 释迦牟尼 不杀生的戒律， 藏传佛教 格鲁派 规定每年 藏曆 四至六月，不准僧人出寺活动，要在寺院 安居 靜修三個月，直到六月底解夏後僧人才能出寺。
雪顿节是西藏、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族人民的民族节日，国家级非物质文化遗产之一。“雪顿”意为酸奶宴。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日。
雪頓節這一天，哲蚌寺在寺外的山坡展出一幅高30米寬20米的絲織大佛像，當天善男信女雲集，紛紛向佛像拋擲哈達，如同雪花紛飛。 雪頓節當天如何度過呢?
