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下半闋的“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”，又用了一個“春”字，代表著又一個春天的到來，但這句的春卻已經不再是洛陽之春，而是今日此時在成都的春天了，杜甫當年寫成都的景色，曾說“春流泯泯清”，韋莊所用的“淥”字也是清澈的意思，他說清澈的春水 ...
- 概觀
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- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
菩薩蠻·人人盡說江南好一般指本詞條
《菩薩蠻五首》是唐末五代詞人韋莊的組詞作品。這五首詞是一個整體，但又可分前後兩個層次。前三首為一層，重在對江南情事的追憶，後二首又是一層，重在寓居洛陽的所經所感。這組詞是有兩層含義，可以說詞人所寫的只是跟一個現實的女子離別的相思懷念，也可能是暗寫對於唐朝故國的一份忠愛的感情。
菩薩蠻五首1
其一
紅樓別夜堪惆悵2，香燈半卷流蘇帳3。殘月出門時，美人和淚辭4。
琵琶金翠羽5，弦上黃鶯語6。勸我早歸家，綠窗人似花7。
其二
人人盡說江南好，遊人只合江南老8。春水碧於天，畫船聽雨眠。
詞句注釋
1.菩薩蠻：詞牌名。 2.紅樓：紅色的樓，泛指華美的樓房。此指官貴人家女子的閨一說猶青樓，妓女所居。堪惆悵：指因失意或失望而傷感、懊惱。堪，“那堪”的省文。 3.香燈：即長明燈。通常用琉璃釭盛香油燃點。流蘇帳：指飾有流蘇的帷帳。流蘇，是用五彩毛羽或絲綢等製成的穗狀須帶或垂飾物，常飾於車馬、帷帳等物上。 4.“殘月”二句：意謂當黎明之時將要出門離去女子留著眼淚與之辭別。 5.琵琶：樂器名。見《釋名·釋樂器》。此類樂器原流行於波斯、阿拉伯等地，漢代傳人中國。後經改造，團體修頸，有四弦、十二柱。俗稱“秦漢子”。南北朝時又有曲項琵琶傳入中國。四弦腹呈半梨形頸上有四柱，橫抱懷中用撥子彈奏，即現今琵琶的前身。唐宋以來經不斷改進柱垃逐漸增多改橫抱為豎抱，廢撥子改用手指彈奏。金翠羽：指琵琶上用黃金和翠玉製成的飾物。 6.弦上黃鶯語：此句是指琵琶之聲猶如黃鶯的啼叫。 7.綠窗：綠色紗窗。指貧女的閨室。與紅樓相對，紅樓為富家女子閨室。 8.遊人只合江南老：這裡指飄泊江南的人，即作者自謂。只合：只應。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。碧於天：一片碧綠，勝過天色。 9.壚邊：指酒家。壚，舊時酒店用土砌成酒瓮賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當壚。” 10.皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。 11.未老莫還鄉，還鄉須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉離開江南，當使人悲痛不已。須：必定，肯定。 12.紅袖：指代少女。梁簡文帝《採蓮賦》：“素腕舉，紅袖長。”這裡指青樓中妓女之類。 13.翠屏：鑲有翡翠的屏風。金屈曲：屏風的摺疊處反射著金光。一說金屈曲是屏風上的金屬環紐。 14.花叢：指代遊冶處的艷麗境界。 15.花枝：比喻所鐘愛的女子。 16.沈：同“沉”。 17.尊前：酒席前。尊：同“樽”，古代盛酒器具。《淮南子》：“聖人之道，猶中衢而設樽耶，過者斟酌，各得其宜。” 18.“須愁”句：應愁時光短促。漏：刻漏，指代時間。 19.莫訴：不要推辭。 20.呵呵（huōhuō）：笑聲。這裡是指“得過且過”， 21.春：一作“風”。 22.洛陽才子：西漢時洛陽人賈誼，年十八能誦詩書，長於寫作，人稱洛陽才子。這裡指作者本人，作者早年寓居洛陽。 23.魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛陽溢成一個池，成為洛陽的名勝。唐太宗貞觀中賜給魏王李泰，故名魏王池。有堤與洛水相隔，因稱魏王堤。 24.淥：一本作“綠”，水清的樣子。 25.凝恨：愁恨聚結在一起。
白話譯文
其一 當時紅樓離別之夜，令人惆悵不已，香燈隱約地映照著半卷的流蘇帳。殘月將落，天剛破曉時，“我”就要出門遠行，美人含著淚珠為“我”送行，真是“寸寸柔腸，盈盈粉淚”的樣子。 臨別時為我彈奏一曲如泣如訴的樂章，那琵琶桿撥上裝飾著用金製成的翠羽，雍容華貴；那琵琶弦上彈奏著嬌軟的鶯語，婉轉動人。那悽惻的音樂分明是在勸“我”早些兒回家，碧紗窗下有如花美眷在等著他。 其二 人人都說江南好，遊人應該在江南待到老去。春天的江水清澈碧綠比天空還青，遊人可以在有彩繪的船上聽著雨聲入眠。 江南酒家賣酒的女子長得很美，賣酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時不要回鄉，回到家鄉後必定悲痛到極點。 其三 現在我才回想起江南的好處來，當時年少風流，春衫飄舉，風度翩翩。我騎著大馬，斜靠小橋，滿樓的女子都被我的英姿所傾倒。 閨房屏障曲折迂迴，掩映深幽，那就是我醉宿花叢之所在。現在要是能再有像當年那樣的遇合，我就是到白頭也一定不會想回來。 其四 今天晚上勸您務必要喝個一醉方休，酒桌前千萬不要談論明天的事情。就珍重現在熱情的主人的心意吧，因為主人的酒杯是深的，主人的情誼也是深的。 我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜太短暫了，我不再推辭說您又將我的酒杯斟得太滿。既然有酒可喝再怎么樣也得打起精神來，人生能有多長呢？ 其五 春暖花開，萬象更新。洛陽城裡，春光明媚，嬌好異常。可是，我這個天涯浪子，卻只能異地漂泊，老死他鄉。眼前的魏王堤上，楊柳依依，濃蔭茂密。而我心懷隱痛，滿心淒迷，惆悵不已。 桃花嫣紅，春水碧綠，煙籠柳堤，水浴鴛鴦。此物之出雙入對，相守相依，更勾起我這個離人永隔之悲苦。無以釋解，只好把一腔相思相憶之情凝結成的絲絲愁恨，化解到落日西沉的餘暉之中。遠方的人兒呵，遙遠的故國呵，你知道不，我這是在懷念著你呵！
根據中國古典文學專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻五首》詞中的“江南”，都是確指的江南之地，並非指蜀地。這組詞創作於韋莊晚年寓居蜀地時期，是作者為回憶江南舊遊而作。
韋莊生在唐帝國由衰弱到滅亡、五代十國分裂混亂的時代，一生飽經亂離漂泊之苦。黃巢攻破長安，他逃往南方，到處流浪。直到59歲，才結束了這漂泊流離的生活。這組詞內容與他的流浪生活密切相關。
文學賞析
這五首詞是一整體，為聯章詞，但又可分前後兩個層次。前三首為一層，重在對江南情事的追憶，後二首又是一層，重在寓居洛陽的所經所感。 第一首是劈頭直入，由江南情事直接寫開去。它講的是與江南一位青樓女子的戀情。上片寫夜半臨歧，美人依依不捨，垂淚分別。但一經渲染以紅樓、香燈、半掩的垂著流蘇的錦帳、殘月等意象，立時營造出一種悽美的氛圍。過片二句，是說忘不了這位歌伎彈奏琵琶的場景：琵琶上裝飾著金翡翠的羽毛，弦上流轉出黃鶯一樣悅耳的聲音，可是還沒有完，主題是在一結：“勸我早歸家。綠窗人似花。”這位美人很清楚知道與主人公的愛情只是曇花一現，她善解人意，勸道：你該回去了吧，你心愛的妻子在家裡等著你。 第二首是對第一首的回應。難道主人公不願意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說江南好。遊人只合江南老。”寫得多美！但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經過理性的浸潤後的濃摯的情感動人。江南之美，甲於天下，但寓居在此，逃避戰亂的人，又怎么會有歸屬感？故這兩句是沉鬱的。“春水碧於天。畫船聽雨眠。”說的是碧綠的春水，比天空還要明淨，躺在遊船畫舫之中，和著雨聲入睡，又是何等之美，何等之空靈。前二句的沉鬱，與後二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術張力。 過片暗用卓文君之典。漢時蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關係，司馬相如就令文君當壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。所以“爐邊人似月。皓腕凝雙雪”，爐就是酒壚，爐邊人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的妻子？但是“未老莫還鄉。還鄉須斷腸”，古人云富貴而不還鄉，就像衣錦而夜行，而一事無成的人，回到家鄉，心情卻只有更加抑鬱哀涼。這兩句沒有任何藝術技巧可言，純粹靠人生閱歷和情感動人，成為千古名句。清末大詞人王鵬運提出，寫詞要符合“重、大、拙”三字訣，這兩句就是“拙”的審美境界。 第三首畫面，是立足現在，追憶江南，有今昔對照之概。“如今卻憶江南樂“一句領以下七句，一氣貫注直下，筆力很是驚人。上片二三四句謂在江南時，自己尚是意氣風發的年紀，穿著鮮艷的春衫，襯托出健美的身材，在斜橋邊隨便擺個姿勢，就引來滿樓的歌伎爭相招攬。過片接著寫風流情事，情節是“醉入花叢宿”，但鏡頭卻是“翠屏金屈曲”，這是很高明的蒙太奇的手法。屈曲是合頁鉸鏈，用銅做成，所以叫金屈曲，以形容它的美。對翠屏、金屈曲作一個特寫鏡頭，把“醉入花叢”之後的情節遮掩住了，就讓人多了一層想像。詞是極美麗的文體，要想寫得好，就要善於設色，要懂得調配色彩。全詞以春衫的鮮艷、紅袖的熱烈、屏風屈曲的金碧為基色，最後卻是白頭的蕭瑟，濃淡明暗，映帶前後，情感更見悲涼。一結“此度見花枝。白頭誓不歸”，是一決絕語。所謂決絕語就是用發誓的方式說話，這是古詩詞中常用的修飾手法，在詩詞當中用上這種修辭手法，感覺就像是古樂府，非常地質樸非常地有力。 從第四首開始，轉為現在時。第四首明代詩人、戲曲家湯顯祖讀的時候沒有讀懂，他說：“一起一結，直寫曠達之思，與郭璞《遊仙》，阮籍《詠懷》，將毋同調”。一起是指“勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事”，一結是指“遇酒且呵呵，人生能幾何”。這是沒有體悟到韋莊故作曠達，而內心沉痛的感覺。李冰若先生《栩莊漫記》反駁說：“端己身經離亂，富於感傷，此詞意實沉痛，謂近阮公《詠懷》，庶幾近之，但非曠達語也，其源蓋出於《唐風·蟋蟀之什》。”他認為說韋詞與阮籍的《詠懷》詩七十四首相近，這是對的，但說成是曠達語就不對了。 “遇酒且呵呵，人生能幾何”，表面上很曠達，有人生苦短，宜及時行樂的意思，實際上用在這裡是反語。韋莊的生命態度極其認真，在詞中故意說跟自己生命狀態完全不同的話，反而顯得更加的沉痛。意思就是，你幹嘛要那么認真啊，還不如多喝點酒，多快樂點，傻笑點。這是對他的人生態度懺悔，更是對他的人生態度的堅持，他把人生無限難以言說的無可奈何，都表現在這首詞裡面了，所以根本不是曠達，而是悲涼。 第五首是對前四首的一個總結，也是韋莊對他現實人生的冷靜觀照。“洛陽城裡春光好。洛陽才子他鄉老。”老而無成的才子，對著春光，尤其是冠蓋如雲作為陪都的洛陽城的春光，心中的鬱結可想而知。“柳暗魏王堤。此時心轉迷。”魏王堤是指洛水流經洛陽城內的一段堤壩，為當時名勝，因曾賜給魏王李泰為苑囿，故稱魏王堤。“柳暗”，是柳色轉深，春天將盡了。見物候變異而心轉迷，迷的是什麼呢？作者並沒有點明。他是把心中無限的悲傷，無限的矛盾痛苦，無限的絕望，全都藏在心底，只是告訴你，主人公心事轉迷，他的心裏面是有多複雜多么難受，你自己去品咂。 過片“桃花春水淥。水上鴛鴦浴”，是說桃花漂在澄明透澈的春水之上，水面上浮游著對對鴛鴦。自《詩經·桃夭》之後，桃花就有與婚姻、愛情相關的意義，鴛鴦當然更是愛情的象徵，故很自然地，主人公想到了遠方的愛人：“凝恨對殘暉。憶君君不知。”這個結句稱得上是神完氣足，情感特別充沛。
名家點評
其一 清代許昂霄《詞綜偶評》：語意自然，無刻畫之痕。 清代陳廷焯《詞則雅集》卷一：深情苦調，意婉詞直，屈子《九章》之遺。 現代唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首追憶當年離別之詞。起言別夜之情景，次言天明之分別。換頭承上，寫美人琵琶之妙。末兩句，記美人別時言語。前事歷歷，思之慘痛，而欲歸之心，亦愈迫切。韋詞清秀絕倫，與溫詞之濃艷者不同，然各極其妙。 其二 清代張惠言《詞選》：此章述蜀人勸留之辭，即下章雲“滿樓紅袖招”也。江南即指蜀。中原沸亂，故曰“還鄉須斷腸”。 清代譚獻《詞辨》：強顏作歡快語，怕腸斷，腸亦斷矣。 清代陳廷焯《雲韶集》：一幅春水畫圖。意中是鄉思，筆下卻說江南風景好，真是淚溢中腸，無人省得。結言風塵辛苦，不到暮年，不得還鄉，預知他日還鄉必斷腸也，與第二語口氣合。 近代俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：端己奉使入蜀，蜀王羈留之，重其才，舉以為相，欲歸不得，不勝戀闕之思。此《菩薩菩》詞，乃隱寓留蜀之感。“江南好”指蜀中而言。皓腕相招，喻蜀主縻以好爵；還鄉斷腸，言中原板蕩，阻其歸路。“未老莫還鄉”句猶冀老年歸去。 現代唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫江南之佳麗，但有思歸之意。起兩句，自為呼應。人人既盡說江南之好，勸我久住，我亦可以老於此間也。“只合”二字，無限悽愴，意謂天下喪亂，遊人飄泊，雖有鄉不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”兩句，極寫江南景色之麗。“壚邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經歷，證明江南果然是好也。“未老”句陡轉，謂江南縱好，我仍思還鄉，但今日若還鄉，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉，以待時定。情意宛轉，哀傷之至。 其三 清代張惠言《詞選》：“上雲‘未老莫還鄉’，猶冀老而還鄉也。其後朱溫篡成，中原愈亂，遂決勸進之志。故曰‘如今卻憶江南樂’，又曰‘白頭誓不歸’，則此詞之作，其在相蜀時乎！” 近代李冰若《栩莊漫記》：“端己此二首自是佳詞，其妙處如芙蓉出水，自然秀艷。按韋曾二度至江南，此或在中和時作，與入蜀後無關，張氏《詞選》好為附會，其言不足據也。” 現代唐圭璋《唐宋詞簡釋》：“語雖決絕，而意實傷痛。” 其四 現代葉嘉瑩《唐宋詞十七講》：韋莊在如此短的一首小令中，竟然用了兩個“須”字，兩個“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在。下面寫“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現得冷漠空泛。 其五 明代湯顯祖評本《花間集》卷一：可憐可憐，使我心惻。 清代張惠言《詞選》：此章致思唐之意。 清代陳廷焯《白雨齋詞話》：韋端己《菩薩蠻》四章惓惓故國之思，而意婉詞直，一變飛卿面目，然訊息正自相通。 近代俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：此《菩薩蠻》詞，致其鄉國之思。洛地風景，為唐初以來都城勝處，魏堤柳色，回首依依。結句言“憶君君不知”者，言君門萬里，不知羈臣戀主之憂也。 近代丁壽田等《唐五代四大名家詞》乙篇：結尾二語，怨而不怒，無限低徊，可謂語重心長矣。 現代唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首憶洛陽之詞，身在江南，還鄉固不能，即洛陽亦不得去，回憶洛陽之樂，不禁心迷矣。起兩句，述人在他鄉，回憶洛陽春光之好。“柳暗”句，又說到眼前景色，使人心惻。末句，對景懷人，樸厚沉鬱。
韋莊（836─910），唐末五代時期詩人，字端己，京兆杜陵（今陝西省西安市附近）人。出身於沒落貴族家庭，是詩人韋應物的四代孫，曾任前蜀宰相，諡文靖。花間派詞人，詞風清麗。有《浣花詞》傳世。
《菩薩蠻（其一）》 原文|注釋|翻譯|賞析|序 - [唐]韋莊 - 每日诗词是一个古诗词收录网站，目前已收录古诗词超60万首，作者2万余人。 其中包含唐诗/宋词/元曲/诸子百家等多种著作，内容持续优化更新中。
根據中國古典文學專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻》五首詞中的“江南”，都是確指的江南之地，並非指蜀地。 這首詞的寫作時間，是韋莊離開江南之後。
根據中國古典文學專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻》五首詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。 這首詞的寫作時間，是韋莊離開江南之后。
其他人也問了
韋莊的《菩薩蠻》五首詞中的“江南”是什麼意思?
菩薩蠻五首是什麼?
韋馱菩薩是什麼?
《菩薩蠻》的牌調有哪三種解釋?
地藏王菩薩是什麼教主?
韋伯是誰?
明代戲劇家湯顯祖讀到這裡說「可憐可憐，使我心惻」（湯顯祖評本《花間集》卷一），可見「他鄉老」一語，既是韋莊一類晚唐士人的慨歎，也是歷代失意士人胸中共有的塊壘。
韋莊（約836年 910年），字端己，杜陵（今中國陝西省西安市附近）人，詩人韋應物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風清麗，有《浣花詞》流傳。 曾任前蜀宰相，諡文靖。
