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2019年12月4日 · 2019-12-04 由 澤光書院 發表. ... 《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集，現存五十五篇，著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。. 他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據 ...
定法. 作者： 韓非. 問者曰：“申不害、公孫鞅，此二家之言孰急於國？. 應之曰：“是不可程也。. 人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。. 謂之衣食孰急於人，則是不可一無也，皆養生之具也。. 今申不害言術而公孫鞅為法。. 術者，因任而授官，循名而責 ...
2018年8月2日 · 韓非（約公元前280--前233年），漢族，戰國時期的韓國人，戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家。韓非被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一。 韓非深愛自己的祖國韓國，但他的政治主張並不被韓王所重視，而秦王嬴政卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。
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韓非如何看待「法」和「術」?
韓非的樸素辯證法思想有哪些?
韓非的自殺傾向是什麼?
韓非子為什麼要以法為教?
韓非政治思想的基本核心是什麼?
韓非所論的「勢」是什麼?
韓非—諸子百家的終結法家思想集大成者新鄭人韓非以及守株待兔、諱疾忌醫的典故由來。韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。
筆者在本文使用西方哲學的社會規範概念來解析《韓非子》思想。 本文所說的社會規範涉及倫理規範及「法」規範，透過社會規範概念分析來考察《韓非子》文本及觀察中國先秦思想中社會規範之形成，進而探究《韓非子》與諸子思想的聯繫。 為了此研究目標，筆者首先將釐清哲學中的「規範」概念，且考察現代中國規範倫理學研究的動態，接著釐清《韓非子》思想，先論述其思想背景，之後以其中的重要概念進行分析；本文將會考察《韓非子》「法」概念的規範性。 最後將《韓非子》思想與其他荀子、商鞅、申不害、慎到思想進行比較，以呈現韓非子「法」規範性之整體面貌。 關鍵字. 規範； 法； 法律荀子； 商鞅； 申不害； 慎到； 韓非. 並列摘要.
2017年7月25日 · 本論文按《韓非子》思想之「法」、「術」、「勢」各別分章進行討論。. 首先論及「成文法」之發展脈絡。. 從夏商周三代至春秋戰國時期，「成文法」應不同時期而有所演變。. 其次是「術」的思想建構兼梳理其與「黃老思想」之關係。. 最後則是論《韓非子 ...
韓非的政治思想正是針對「自為心」的思考而開展的,而順著「自為心」往下推衍,爭取不同情勢下的「利」,無疑地是韓非政治思想的基本核心,當然,從一個國家主義的前提來看,韓非的終極關懷處必然在於國家的強盛壯大,也就是說,在「私利」與「公利」之間,韓非政治思想的取捨是清楚地落在後者之上,不過,為了遂行他的政治理念,從權地將公利與君主之利(本質上也是一種私利)等而視之,這應該是我們解讀韓非政治思想的重要立足點。 因此,在「公利」的大纛之下,試著填補「公利」與眾多「私利」之間的罅隙,就成了韓非的努力方向,從而「自為心」也就是一個重要的中介詞。 韓非對於「自為心」的描述分為幾個層面。 從一般的個人而言,韓非主張: 民之故計,皆就安利如辟危窮(五蠹)
