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江梅妃就想仿效漢武帝的 陳皇后，以千金為高力士祝壽，希望他找一個才比 司馬相如 的文人寫一篇賦打動玄宗，但高力士當時在奉承楊貴妃，也懼怕楊貴妃的勢力，拒絕了她的要求。 梅妃只好自己寫一篇《樓東賦》，玄宗看見後又再想起梅妃，但又怕楊貴妃不高興，就賜梅妃一斛 珍珠，梅妃收到珍珠後，寫下《謝賜珍珠》一詩，指玄宗的心已經不在，賜她珍珠以慰寂寥也是枉然。 唐玄宗見詩悵惘，賦詞一首，是為後世 詞牌 《一斛珠》：「柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。 長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥」。 安史之亂 時，江采蘋被進城的叛軍所殺；同時玄宗身邊只帶有楊貴妃及幾名親信西逃 四川。 所以她死前即使再想見玄宗，都沒法再與玄宗相見。 江梅妃死時，享年四十六歲。 爭議. [編輯]
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唐代舞蹈
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惊鸿舞是始于唐代的宫廷舞蹈，唐玄宗早期宠妃梅妃的成名舞蹈。唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。
惊鸿舞着重于用写意手法，通过舞蹈动作表现鸿雁在空中翱翔的优美形象，极富优美韵味的舞蹈，舞姿轻盈、飘逸、柔美。
唐代诗人李群玉有诗《长沙九日登东楼观舞》赞曰：
南国有佳人，轻盈绿腰舞。
华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
翩如兰苕翠，婉如游龙举。
越艳罢前溪，吴姬停白纻。
慢态不能穷，繁姿曲向终。
据王克芬《梅妃与惊鸿舞》一文考证，《惊鸿舞》可能有描绘鸿雁飞翔的动作和姿态，这种模拟飞禽的舞蹈，在我国有深远的传统，相传原始社会时期的“凤凰来仪，百兽率舞”中的“凤凰来仪”，当是人模拟鸟类动作的舞蹈；战国青铜器上有人扮鸟形的舞蹈图像；汉代百戏中有扮大雀而舞的记载；汉画像石中也有人扮鸟形舞蹈的画面，这些舞蹈大都穿着笨重的鸟形服饰道具，舞蹈起来很不方便。而梅妃的惊鸿舞可能着重于用写意手法，通过舞蹈动作表现鸿雁在空中翱翔的优美形象。
唐代诗人刘禹锡《泰娘歌并引》诗中，描写歌舞伎泰娘云：“长鬓如云衣似雾，锦茵罗荐承轻步。舞学惊鸿水榭春，歌传上客兰堂暮。”看来惊鸿舞在当时广为流传。
唐代人常以“惊鸿”来形容舞态优美轻盈，作为舞蹈美的审美特征。唐代诗人李群玉《长沙九日登东楼观舞》诗云：
“南国有佳人，轻盈绿腰舞……翩如兰苕翠，婉如游龙举……慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。坠耳时流盼，修据欲溯空，唯愁提不住，飞去逐惊鸿。”由此观之，《惊鸿舞》一定是极富优美韵味的舞蹈，舞姿的轻盈、飘逸、柔美、自如，人们可以想像而知。明代裘昌今《太真全史》卷首有幅木刻插图，题为《惊鸿舞》，描绘梅妃身穿长袖舞衣，长裙曳地，肩披长巾，正在做纵身飞舞动作，犹如惊飞的鸿雁，这就是明代画家想象中的《惊鸿舞》。
惊鸿舞曾在《甄嬛传》中的第13集出现。后来在安嫔做冰嬉一舞时，也略有提到。
当时剧中说，惊鸿舞相传为梅妃所作，后经纯元皇后编排，纯元皇后曾经凭借“惊鸿舞”一舞动天下，现为莞贵人甄嬛所舞。
剧中，甄嬛（莞贵人）随着沈眉庄（惠贵人）的琴声，安陵容（安答应）的歌声翩翩起舞，不料却被旁人说成“美则美矣，毫无新意。”正在甄嬛因“惊鸿舞”而冥思苦想时，允礼（果郡王）悠扬的笛声传来，给甄嬛带来了灵感。甄嬛随着果郡王的笛声继续跳着，舞曲结束，皇上龙颜大悦。
后来，甄嬛因为果郡王的死而受伤，甄嬛心凉，再也不能为心爱之人“惊鸿一舞”。
梅妃傳. 作者： 曹鄴 唐朝. 姊妹计划: 数据项. 梅妃，姓 江 氏， 莆田 人。. 父 仲遜，世爲醫。. 妃年九歳，能誦 二南。. 語父曰：「我雖女子，期以此爲志。. 」父奇之，名之曰 采蘋。.
驚鴻舞是始於唐代的宮廷舞蹈，唐玄宗早期寵妃梅妃的成名舞蹈。唐玄宗曾當着諸王面稱讚梅妃“吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝”。驚鴻舞着重於用寫意手法，通過舞蹈動作表現鴻雁在空中翱翔的優美形象，極富優美韻味的舞蹈，舞姿輕盈、飄逸、柔美。
“梅舞驚鴻”這一詞相信很多朋友都對其比較陌生，其實《驚鴻舞》是中國古代唐玄宗這位皇帝身邊的妃子——梅妃的成名舞。《驚鴻舞》這支舞是通過舞蹈動作來展現鴻雁在高空翱翔的優美形象。但很可惜的是這個《驚鴻舞》現在早已失傳了，《驚鴻舞》這一 ...
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驚鴻舞曾在《甄嬛傳》中的第13集出現。後來在安嫔做冰嬉一舞時，也略有提到。當時劇中說，驚鴻舞相傳為梅妃所作，後經純元皇後編排，純元皇後曾經憑借“驚鴻舞”一舞動天下，現為莞貴人甄嬛所舞。劇中，甄嬛（莞貴人）随着沈眉莊（惠貴人）的琴聲，
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