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2017年1月4日 · 交通事故造成一年損失高達3.1%的GDP. 此外，根據「台灣公共衛生學會」在2012年出版的第31期第6號《台灣衛誌》，由張筑禎、林蕙欣、林志銘共同發表的〈台灣18歲以下未成年人交通事故住院發生率與醫療資源耗用之相關因素〉，台灣在2007年至2009年間 ...
- 歐陽子：我們的國家是「吉─屋─卡─民─可─古」
- 林文清：「哇台灣人」
- 蔣經國：「我已經是台灣人了」
- 「台灣人/中國人認同」的語言遊戲
- 維根斯坦盒子裡的甲蟲
- 誰是台灣人?
與白先勇同輩的作家，定居奧斯汀的歐陽子其實早在1949年之前就碰到過這些問題；那時她才5歲！2015年1月號的《印刻文學生活誌》刊登了她〈日本童年的回憶〉一文，其中有這一段她（智惠子）與姐姐（美智子）兩位小女孩與她們三叔的對話：
啞吧被逼急了竟冒出一句話來──「哇台灣人」──才替自己解圍。這是侯孝賢及其編劇朱天文、吳念真的神來之筆，但也反映了台灣人認同浮現初時的驚悸與悲憤。 二二八以後的白色恐怖時期，是中華民國認同在寶島台灣的全盛時期，我這一代人讀小學時體驗了說台語要受到處罰的恐怖。我就讀的台中國小就發給所有學生一張卡片，上面印滿了從1起忘了到好幾的數字，要學生隨身攜帶。規定每說一次「方言」被抓到便劃掉最小的數目，同學之間還要互相檢舉。然後一段時間之後總清算，按照卡片所記錄的次數處罰。 有一次，有一位同學在回答老師提問時，不經意用台語回答，老師竟然立刻罰他跪下直到下課。而我自己有一次母親節不小心把卡片留在換洗的制服裡給媽媽洗了，星期一早上發現洗爛的卡片，大哭大鬧不敢上學。這些陳年往事，在我的記憶中經常浮現。
台灣人認同的壓抑，要一直到黨外運動在1980年代不斷衝撞國民黨政權之後，《悲情城市》啞吧林文清「哇台灣人」的話語才得到政府的認證。那是蔣經國在其晚年終於吐露出的外省人的悲情： 蔣經國說了這話之後四年，也就是1992年，政治大學選舉研究中心開始在全國民調中作「台灣人/中國人認同」的測量。其問卷問的問題是： 有趣的是：這裡「中華民國」已經不被列為選項了！ 二十五年來，這個問題在各機構的民調中被一問再問，台灣人認同趨勢攀升。根據民調結果的起伏動態，政治人物也紛紛在選舉中表態。當年美惠子、智惠子小姊妹與三叔的問答、《悲情城市》劇中啞吧林文清與暴民的問答、臨終前蔣經國對國人的表態，已經成了台灣全民生活形式的一部份。用哲學家維根斯坦的話來說，它已經成為我們日常的一個「語言遊戲」。
維根斯坦認為一個字詞的意義不能脫離使用者的生活形式 (form of life)，也就是日常生活中的種種活動。在特定的生活形式之中，語言使用者說出字詞，同一脈絡中人自然懂得而有所回應。字詞的一來一往密切配合著生活形式中語言使用者人際之間的互動，有如在玩一種遊戲，因此維根斯坦稱之為「語言遊戲」(language game)。 因為生活形式不同，同一個字詞在不同的語言遊戲中也會有不同的意義，這些不同的意義可能有所重疊，但不會有共同的核心意義。這種意義的蔓延，維根斯坦把它稱作「家人相貌的相似性」(family resemblance)。 比如兒女跟父母在相貌上各有部分相似，但要說全家相貌的特徵，卻又舉不出來。維根斯坦的門徒們喜歡用一個過度簡化的口號來點明這種對字詞意義的理論；「意義就是用法」 (m...
維根斯坦的意思並不是說「甲蟲」這個字詞不可能出現在社群的語言遊戲之中，而是說當它在語言遊戲中被使用的時候，它不可能是在指涉一個東西、一個實體事物。 這與上述「意義就是用法」的反本質主義哲學是一致的：例如社群的人們可以談自己的「甲蟲」以資炫耀，或問起別人的「甲蟲」以為寒暄，「甲蟲」這字詞在炫耀、寒暄等生活形式及其所相應的語言遊戲中有用，但每人各自的盒中物不是這個字詞的意義或本質，因為每個人的盒中物根本可能就完全不一樣。更進一步說，只要在語言遊戲中有用，「甲蟲」根本不必要、也不可能有本質。 我們日常話語中的「台灣」、「中國」、「中華民國」亦然。這些字詞當然可以有時、空、法理上的指涉，但在日常使用時，我們通常會覺得它們代表了心中的一種感覺或印象；所謂「愛到最高點，心中有國旗」之類。 維根斯坦的哲學...
「樂」與「痛」一樣，都是內心的感覺。在不能夠直視別人內心的情況下，我們如何能夠知道別人快樂與否, 別人又如何能知道我們快樂與否？一個人可以撫著胸口說：「我好快樂」，我們如何知道他不是心痛？維根斯坦會認為「樂」與「痛」一樣，都是「盒子裡的甲蟲」，這些字的意義並不在於它們指涉內裡感覺，而是在於當下語言遊戲中的用途。這並不是說我們不能知道別人快樂與否，而是說我們不能、也不需要直視別人體內才能知道別人快樂與否。 在共享各式各樣生活形式的社群裡，我們看到小孩嘻嘻哈哈蹦蹦跳跳，我們自然知道小孩是快樂的，而會在談話中使用「樂」這個字。我們看到鯈魚之「出游從容」，以我們的生活形式來了解，然後對身邊的朋友說「你看，魚兒這樣自自由由游來游去好快樂」其實是很自然的「我們的」一種語言遊戲。 國家認同並不是原生的屬性...
2019年7月5日 · 早期的金曲獎，是行政院新聞局為了獎勵優良的有聲出版品與唱片而設立的獎項，跟金鼎獎差不多。 當然所謂的優良，自然是符合中華兒女愛國之心、發思古之幽情、撫琴瑟而和鳴，最好還能憶故國山河的那種健康寫實兼忠孝節義之作品。 對當時早已邁向百花齊放的台灣流行音樂市場來說，真正的商業性作品，自然是不太會有興趣來報名的。 金曲獎在 1997 年後，開始轉型打造為華語流行音樂界的最高指標；然而，要真正地走向迎接市場脈動、推崇新穎創意、廣納多元價值，其實是經過了十多年來的轉變 —— 評審一代一代的換血，以更多的流行音樂產業專業人士，取代了官派的所謂文化界賢達（很明顯都是沒在消費流行音樂產品的老先生、老太太），認真地說已經是千禧年後的事了。
2016年12月9日 · 台灣傳統聚落與建築是台灣早期移民的一面鏡子，反映了台灣當時的政治、經濟與社會文化變遷。 移民的原鄉以閩南最多，建築自然以閩南建築為藍本而發展，形成了閩南傳統式樣。 什麼是閩南傳統式樣. 閩南傳統式樣可以說是在考量閩南地域特徵，且在尚未受到外來文化影響之下，傳統匠師表現出來的風格。 地域文化的形成，事實上存在著一些觸媒，其中地理特徵、語言與宗教信仰與儀典都可以用來檢視閩南文化。 不過因為閩南地域環境多變，有沿海地區，平原地區，也有山嶺之地，因此也出現了不同形態的聚落。 特殊的地理特徵是一個地域得以和另一個地域有所區別的基本因素。 因為聚落的分佈、資源的取得與民生物資的分配，都會有不同程度的取決於該地域的地理特徵。
2016年12月22日 · 1992年，歹徒在包含這間民生店七家麥當勞男廁安放炸彈，而負起拆除炸彈重責的警員楊季章不幸因公殉職。 警局因此制定了相關法規，並徹底改進防爆人員的裝備與訓練。 從此，警方防爆人員幾乎達到「零傷亡」的紀錄，警員危險加給的待遇也有所提升了。 （責任編輯：林芮緹） 台灣第一家麥當勞（台北民生店）1984 vs 2013（張哲生提供） 文／ 張哲生. 上圖拍攝於1984年1月28日，麥當勞台北民生店開幕日。 下圖由張哲生於2013年12月19日在同地拍攝。 1984年1月28日，美國速食業者麥當勞在台灣設立的第一家餐廳正式開幕，當時的地址為台北市民生東路689號（1991年6月23日整編為台北市民生東路三段135號），就是畫面中這家「麥當勞餐廳001號 台北民生店」，其東側（畫面右側）近敦化北路。
2017年2月3日 · 是誰讓台灣人覺得母語粗俗？. 這四本台語醫學書，揭露國民黨「國語政策」前的台語盛況. CO 肥皂箱 2017-02-03. （本文經原作者 Khu Úi-him 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為〈 四本台語醫學相關書籍介紹 〉。. 【為什麼挑選這篇 ...
2015年1月23日 · 財訊. 2015-01-23. 分享本文. 四度從零開始創造 1800 億元市值，宏碁獨董吳錦城不斷選擇從零開始創業，甚至 57 歲時又四度創業成功。 吳錦城，這位宏碁新任獨立董事，要用他不斷接受挑戰的親身經歷，為台灣科技業帶來突破困境的決心。 文／洪正霖. 2014 年 12 月初，應邀至交大校友會演講的宏碁獨立董事吳錦城，從他 4 次創業、宏碁轉型，一路談到網路創業家特性與台灣現階段的困境。 在場聆聽的全是台灣科技業重量級人士，包括宏碁共同創辦人邰中和、零壹科技董事長林嘉勳、創傑科技董事長吳廣義、新世紀光電董事長鍾寬仁、宏碁台灣總經理黃鐘鋒、凱基銀行董事長魏寶生等人，大家都為這位不斷創業的老將報以高度肯定。 施振榮力邀，盼注入創新精神.
