搜尋結果
國家教育研究院辭書. 基本資料. 作者： 陳雪麗. 日期： 2000年12月. 出處： 教育大辭書. 辭書內容. 名詞解釋： 不動心，出於〔孟子．公孫丑上〕，弟子公孫丑問孟子：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。 如此，則動心否乎？ 」孟子回答：「否。 我四十不動心。 」公孫丑又問：「若是，則夫子過孟賁遠矣。 」孟子回答：「是不難，告子先我不動心。 」公孫丑再問：「不動心有道乎？ 」孟子說：「有。 北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一毫挫於人，若撻之市朝。 不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。 視刺萬乘之君，若刺褐夫。 無嚴諸侯。 惡聲至，必反之。 孟施舍之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也。 量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。 舍豈能為必勝哉？ 能無懼而已矣！
2019年9月11日 · 很簡單，孟子的答覆，是指在心理行為上要堅定意志而不動搖的「不動心」，他並不是說在心性修養上要做到什麼無思無慮的境界。如果硬把孟子這裡的「不動心」和克念制欲的工夫牽扯在一起，孟子有知，恐怕未必同意。不信的話，你
2019年5月4日 · 告子之「不動心之道」，應是單純的守心不動，故而不太重義理的辨析；而孟子則是以志養氣，故而須知言，須集義與道，認為明辨義理是重要的。 公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。
具體言之，此章開首討論「不動心」，結尾卻論孔子，兩段文字究竟有何關係？ 不少學者通過重新定義此章之篇幅範圍，強行將結尾一段從〈知言養氣章〉割裂出去，如此解讀方式實不理想。
2017年3月6日 · 「不動心」這三個字，後世道家、佛家以及宋明的理學家都把它引用到內心修養工夫上去，成為「不起分別」、「無妄念」的同義語，作為身心達到「道」的最高境界的修養，並且認為是念頭絲毫都不動的一段形而上的工夫。 不過，我可以大膽地說，這對孟子的本意產生了很嚴重的誤解。 孟子在這裏對公孫丑所說的「不動心」，只是對一切事功成就的不動心；也就是對人類社會中的名利、榮譽、權勢以及物質不動心而已。 何謂大勇？ 名利榮祿前不為所動 接着公孫丑認為，孟子能夠對名揚天下、功在萬古的人生境界都不動心，那需具有大智、大勇，否則是很難做到的。 因此討論到勇的問題，牽涉到北宮黝、孟施舍等幾個武功很高的人，舉他們的武勇來比擬，以便討論得更具體。
曰：「 不動心 有道乎？. 打開字典. 顯示相似段落. 顯示更多訊息. 曰：「有。. 北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝。. 不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。. 視刺萬乘之君，若刺褐夫。. 無嚴諸侯。.
公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？. 打開字典. 顯示更多訊息. 孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。. 或問乎曾西曰；『吾子與子路孰賢？. 』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。. 』曰：『然則吾子與管仲孰賢？. 』曾西艴然 ...
