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不識廬山真面目只緣身在此山中是什麼意思?
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結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 譯文 從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 出自宋代的《題西林壁》橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 古詩三百首，國小古詩，紀游，寫景，寫山，廬山，哲理，早教古詩100首譯文及注釋橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
結尾兩句「不識廬山眞面目，只緣身在此山中」，是即景説理，談遊山的體會。 之所以不能辨認廬山的眞實面目，是因爲身在廬山之中，視野爲廬山的峰巒所局限，看到的衹是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ————宋·蘇軾，《題西林壁》 分析. [編輯] 孫瑋騂對於當中的「隱秀」和「模糊」作出了分析，認為詩中通過毫無生難字的精練文字，以引發出無窮的內涵和意義。 他指出 廬山 常年有霧，因此他雖然沒有寫出廬山的形，但是寫出了廬山的神態出來，以自然和人的關係表達出自然所含的道理，從當中看見了生氣和靈機。 他又指出，廬山是眾多文人騷客都來提詩的地方，因此實際上富涵文化意義，有豐富的風貌。 故此，在「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」一句之中，讀者和觀山者可以結合自己對於廬山的見解，經過自己的想像，再加以創造。 [1] 黎烈南認為，蘇軾在欣賞山水時都經常會從多個角度觀察，在詩文中都呈現出「網羅殆盡、 無一遺露」的意向。
結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。 之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。」後常用此語來比喻人因陷於事物環境中，以致只見局部，不能知道事物的全面。如：「在這紫禁城中，東逛西逛，也只能欣賞一隅，真有不識廬山真面目之憾啊！」也可引喻對刻意遮掩的事物難窺究竟。
