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不識廬山真面目只緣身在此山中是什麼意思?
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出自宋代蘇軾的《題西林壁》橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。古詩三百首，國小古詩，紀游，寫景，寫山，廬山，哲理，早教古詩100首譯文及注釋譯文從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處
結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。 之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 出自宋代的《題西林壁》橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 古詩三百首，國小古詩，紀游，寫景，寫山，廬山，哲理，早教古詩100首譯文及注釋橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
- 概觀
- 作品原文
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻岭鬱鬱蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
版本一
題西林壁⑴ 橫看成嶺側成峰⑵，遠近高低各不同⑶。 不識廬山真面目⑷，只緣身在此山中⑸。
版本二
題西林壁 橫看成嶺側成峰，遠近看山總不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
詞句注釋
⑴題西林壁：寫在西林寺的牆壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。 ⑵橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側：側面。 ⑶各不同：各不相同。 ⑷不識：不能認識，辨別。真面目：指廬山真實的景色、形狀。 ⑸緣：因為；由於。此山：這座山，指廬山。
白話譯文
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
蘇軾於神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山後的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。
文學賞析
此詩描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。 開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。 結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想像的空間。這不僅僅是遊歷山水才有這種理性認識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。 仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。 這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特徵，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。 如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之後另闢的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。
名家點評
毛谷風：此詩反映“當局者迷，旁觀者清”的哲理。（《宋人七絕選》，書目文獻出版社，1987年版） 徐中玉：此詩說明“局中人常常看不清事物的全貌和真相，就是由於受到認識條件限制的緣故。”（《蘇東坡文集導讀》，巴蜀書社，1987年版） 鄭孟彤：此詩得出一個一般性的結論，“這就是通常所說的‘當局者迷，旁觀者清’的意思。”（《中國詩歌發展史略》，黑龍江人民出版社，1984年版） 游國恩等：此詩的“理”是“局外人有時會比局中人更容易看到事物的真相。”（《中國文學史》，人民文學出版社，1964年版）
2019年12月12日 · 後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。 為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？ 因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
2017年11月8日 · 結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。 之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
2024年7月15日 · 我們熟知的詩人蘇軾曾寫過一首《題西林壁》，其中一句「不識廬山真面目」意義深遠，流傳至今。這一人生哲理，原來是詩人和朋友的一次郊遊所感悟的。 《題西林壁》 蘇軾 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。
