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2017年6月29日 · 【仙佛慈語】「修道有六種考驗，就是煎、熬、燜、燉、煮、烤。 濟公活佛慈悲說： 「修道有六種考驗，就是煎、熬、燜、燉、煮、烤。 又說：「沒有經歷，哪能得來思想的成熟？ 不受考驗，怎麼證實你是志向超俗的人！ 」因此，修辦道的六種考驗，都是在造就我們證得無上果位的必經過程。 1 、煎： 就是所謂的顛倒考，像煎魚般的翻來覆去，也就是不合情理、不按牌理出牌的考。 在逆境當中煎熬，對也說你不對，不對也說你對，讓你是非莫辨、灰頭土臉、裡外不是人。 想想看，不煎怎麼脫胎換骨？ 怎麼放下盔甲般的面具、堅若城牆的自我？ 只有一而再，再而三的透過人事淬煉，讓你在毫無防備的情況下反覆鍛鍊，磨到一點理障、我執都不見，識心作用都沒有，世智辯聰都放下，剩下一個空空愰愰，父母未生前的本來面目。 2 、熬：
仙佛慈語. 『活出生命的光彩』 活佛老師慈悲. 無論你的境遇順或逆，你必須活出英雄的志氣； 無論你的歲月長或短，你必須活出生命的光輝； 無論你的事業成或敗，你必須活出永恆的價值； 無論你的地位高或低，你必須活出偉大的奇蹟； 無論你的學問多或少，你必須活出無限的智慧； 無論你的時運好或壞，你必須活出人生的完美； 無論你的未來會如何，你必須好好奉獻你自己；...
2016年11月24日 · 於是佛陀為之改說阿含小乘，明四諦（苦、集、滅、道）因果之理。. 謂由貪、瞋、癡、愛種種不善之因，則感世間之苦果，若依戒、定、慧等善法而行，則成出世之樂國，名為「惑業緣起」學，廣明入世出世之生滅因果相，代表此重學說，而空、有為門 ...
【光明的智慧—仙佛慈語】學道辦道篇. 你們還太年輕，雖然人生無常，但不可預知的未來，只要能夠把握每一 天，將天堂搬到人間，每一天都像天堂。 其實為師已把天堂搬到人間， 每一個眾生都要有期望，邁向新世紀，不管是修道人，還是一般人，在 邁向新世紀時，要有更多毅力、定 力及堅持，要充實自己，不充實自己，沒有方向，會被時代所淘汰。 這條法舟你是主人，不是別人就可以把你推翻，一船之長需要邁力往前 划，但一不小心，就可能成為覆舟之人，因此不論在何處，何種角色， 堅持一信念---究竟要成佛。 你是化人間為天堂的一個重要角色，力 量，不管走到什麼 地方，都是同樣的一顆心。 你們一直在求，求什麼？ 求妙、求好、求班員多，這也是一種執著。
【光明的智慧—仙佛慈語】廣結善緣篇. 當別人做任何事情，做的不圓滿的時候，我們就幫他圓滿一下，這樣不只圓滿自己，也是圓滿別人。 有時候在一個大的地方，小細節往往都乎略掉了，而這小細節也許是別人最在乎的地方。 這小細節也許是你認為沒什麼的地方，但是因為這小細節，往往使的彼此有了距離。 所以當一件事情沒辦法圓滿的時候，就請拿起筆將它補的圓滿，這樣事是皆能圓滿。 而不是以不平之心去要求別人。 有要求的時候，不平之心就起了、憎恨之心就起了，應該把不平之心化成一種寬容、知足、諒解之心、感恩之心，這樣才能夠在為人處事上更上一層，才能夠在人生旅途上，更遇得上知己。
仙佛慈語. 拜明師求道 濟公活佛慈訓. 大道非至德不凝。 故修之者，勿以一味禪坐而獨善其身，除身受師點化，指導功程而外，尚要內外兼顧，行善積德，二六參禪，率性不亂，方能臻九品蓮台之果也。 六祖壇經云：「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功果？ 」古德云：「無師不說聖」，皆此之謂也。 稽查古今仙佛聖賢，無有不求明師而成之者也。 故欲求超生了死，修道會真者，豈有不盡心訪求明師點化，而行善立德者乎？ 今天運三陽開泰，真宗普降，有者不識天時，固執不通，不求明師點化，而盲修瞎煉，真諦無以參，性命無以立。 如是在世福德，雖然多如恆沙之數，因不能明心見性故，亦只能享受天界、人間福德。 或三界神祗而已。 六祖壇經云：「不識自本心，學法無益。
仙佛慈語. 【光明的智慧—仙佛慈語】學道辦道篇. 【光明的智慧—仙佛慈語】廣結善緣篇. 人生百病 - 錄自活佛師尊慈訓.
恭求仙佛慈悲指示訓. 十項全能. 能伸能屈 天生我才 各有專精. 用之則行 捨之則藏. 能進能退 是道則進 非道則退. 審時度勢 隱顯達中. 能明能晦 稱心如意 失意忍辱. 否極泰來 過化存神. 能順能逆 寵辱不驚 順行逆行.
花花世界的大染缸，常會挑起我們身心欲念的墮落，而貪戀名、利、恩、愛之心，層出不窮，最後忘了自己的根本。所以聖道傳承至今，不少聖賢仙佛，倒裝下凡，指點迷津，無非都是要引導眾生歸向光明正道，救度這迷失在苦海的眾生啊。
仙佛慈語. 法門無量誓願學 月慧菩薩慈訓. 法是門來開又關 如藥治病不可貪 若執法門離自性 八萬四千條條難 吾本 月慧菩薩 欽承. 天旨 下降紅塵 續著天書 恭參. 母駕 再合徒靈 昨夜執筆 略感困難 悟緣心驚 事出有因 望經一事 能增一慧 今夜合筆 不再有疑 子時已至 速靜心性 諸天鎮衛 護法書靈 代天匡蔽 真理傳宣 咳 咳 「法門無量誓願學」，處此文明昌盛，科技發達之時代，人心特別好奇， 上蒼為普度三曹，廣垂法音，故宗教門戶大開，而各宗各派為爭取信徒，亦都大吹法螺，使出渾身解數，因此道務上五花八門，應有盡有，而修子更因定力未深，眼花撩亂，有者甚至不知皈依何門 方是？
