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總括六者的要義是： 1.風：大序：「上以風化下，下以風刺上；主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。 」換句話說，「風」就是上對下的感化，藉著詩歌的流傳，而收風行草偃之效；在下者藉著歌詠，委婉諫諷，不直言君上之過失，故不傷其尊嚴而使聞者戒。 又「風」亦可指詩體，〔詩經〕有十五國風，計一百六十篇。 2.雅：大序：「雅者，正也，言王政之所由廢興也。 政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。 」至於「雅」之教化作用，就如鄭玄注所云：「言今之正者，以為後世法。 」〔詩經〕計有「雅」一百零五篇，其中大雅三十一篇，小雅七十四篇。 3.頌：大序：「頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。 」頌之教化作用，鄭玄注：「頌之言誦也，容也，誦今之德，廣以美之。 」〔詩經〕頌體共四十篇，有周頌、商頌、魯頌三類。
當代釋義. 指《詩經》的“六義”，即“風”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”。 這些名稱在先秦時就已經出現。 《周禮·春官》：“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興、曰雅 ，曰頌。 ”《毛詩序》明確提出“六義”說：“故詩有六義焉：一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。 ”對於“六義”的解釋歷來眾說紛紜。 在唐以前，並沒有把“風”、“雅”、“頌”作為《詩經》的三種體裁，“賦”、“比”、“興”作為《詩經》的三種表現方法。 如《毛詩序》解釋“風”就說：“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。 ”就是既把“風”作為詩體同時也作為詩法，是體、法並用的。
《詩經》有六義:風、雅、頌；賦、比、興。 細說風雅頌: 那麼，怎麼來理解古詩中的風雅頌呢？打個比方:風雅頌好比蘿蔔、青菜、大冬瓜，要知道一首詩的味道，就要去了解它是哪一種內容題材的詩。...
字詞:六義,注音:ㄌㄧㄡˋ ㄧˋ,釋義:《詩經》中的風、雅、頌、賦、比、興。 見〈詩大序〉。 大抵說來，風為各國的歌謠、雅是周王畿的歌曲、頌是廟堂祭祀的樂歌，此三種是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事、比是指物譬喻、興是借物起興，是詩經的三種 ...
- 概觀
- 基本解釋
- 內容
- 《毛詩大序》
詩經學名詞。語出《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”一般認為風、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現手法。
詞語注音釋義詩經學名詞。一般認為風、雅、頌是詩的分類和內容題材；賦、比、興是詩的表現手法。其中風、雅、頌是按不同的音樂分的。鄭樵云：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”（《通志序》）賦、比、興的按表現手法分的。 《詩經》分為風、雅、頌三部分。“風土之音曰風”，“朝廷之音曰雅”，“宗廟之音曰頌”所以“風”是各諸侯國的樂調；“雅”是京城地區的正樂；“頌”是宗廟祭祀之樂。至於“大雅”和“小雅”當從音樂分，“廣大而靜，疏達信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。 《詩經》的藝術技法被總結成“賦，比，興”。它與“風，雅，頌”合稱“六義”。朱熹《詩集注》指出：“賦者，敷陳其事而直言之者”（敘事）；“比者，以彼物比此物也”（以物喻志）；“興者，先言他物而引起所詠之詞也”（文已盡而意有餘）。按照這種解釋，“賦”就是陳述，鋪陳的意思；“比”相當於現代修辭的比喻；“興”的基本含義就是藉助其他事物作為詩歌的開頭。 宋人李仲蒙解說：敘物以言情，謂之賦，情盡物也；索物以托情，謂之比，情附物也；觸物以起情，謂之興，物動情也。風、雅、頌
《風》又稱《國風》 ，一共有15組，“風”本是樂曲的統稱。15組國風並不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲。國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩。從內容上說，大多數是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。
對於《雅》的認識有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區別。也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內容幾乎都是關於政治方面的，有讚頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。
詩經解讀
《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品。
賦、比、興
《毛詩大序》以風、賦、比、興、雅、頌為詩“六義”，提出了詩“六義”說。本來風雅頌是《詩經》的分類，賦比興是《詩經》表現方法，《毛詩大序》賦予“六義”新的說法。
根據上下文的意思，風，指詩能譏刺上政，有諷刺的作用；賦，指鋪敘直說的寫作方法；比，是比喻；興，起的意思，指詩歌有“感發志意”的作用；雅是正的意思；頌是讚美神明的歌舞曲。它在解釋風、雅的意義時，接觸到了文藝創作中個別表現一般的概括性以及典型性的特徵。
《毛詩大序》以風、賦、比、興、雅、頌為詩“六義”，提出了詩“六義”說。 本來風雅頌是《詩經》的分類，賦比興是《詩經》表現方法，《毛詩大序》賦予“六義”新的說法。
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