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《德育讀本》 四集第一冊 (悌篇) 一、【季姜雍穆】 季姜雍穆。 化播二婦。 親繼無分。 堂號三母。 【原文】 漢王敬伯妻文季姜。 前妻有子博。 女紀流。 季姜有子康稚芝。 女始示。 前後八子。 撫育恩愛。 親繼若一。 嫁紀流。 分己婢給之。 博好寫書。 姜手為作表袠。 博妻楊進及博子遵妻張叔紀。 服姑之教。 皆賢。 號三母堂。 季姜命康稚之妻。 事進如姑。 年八十一卒。 四男棄官行服。 四女亦從官舍交赴。 內外冠冕百有餘人。 當時榮之。 季姜幼讀詩書。 其雍穆固無論矣。 而其敬長之道。 尤可稱焉。 敬伯堂祖母性嚴。 子孫雖見官二千石。 猶杖之。 婦跪受罰於堂。 歷五郡。
【原文】 孤陰則不生，獨陽則不長，陰陽和而後雨澤降；男以女為室，女以男為家，夫婦和而後家道成。 夫謂妻，曰內子，曰細君，妻稱夫，曰良人。 受室自言娶妻，納寵謂人買妾。 賀人成婚曰諧伉儷，稱人納妾曰如夫人。 結髮系是初婚，續弦乃為再娶。 婦人重婚曰再醮，男子無偶曰鰥居。 如鼓瑟琴，好合之謂；琴瑟不叶，反目之稱。 牝雞司晨，比婦人之預事；河東獅吼，譏丈夫之畏妻。 蒸梨出妻，曾子善全孝道，殺妻求將，吳起何其忍心。 張敞畫眉，兒女之態可哂；董氏封發，貞潔之性堪誇。 冀缺夫婦，相待如賓；仲子夫婦，自食其力。 糟糠不棄，宋弘可謂義夫；眉案相莊，梁鴻喜得賢婦。 樂昌破鏡之分，蘇蕙回文之織，悵矣生離；張瞻炊臼之夢，莊子鼓盆之歌，悲哉死別。 鮑宣之妻提瓮出汲，內助斯賢；陶潛婦同志耕鋤，隱德最著。
【原文】 周齊晏平仲之御者。 為晏子擁蓋而出。 其妻從門閒闚之。 見夫揚揚自得。 旣而夫歸。 妻請去。 夫問其故。 妻曰。 晏子長不滿六尺。 身相齊國。 名顯諸侯。 妾觀其出。 常若以自下者。 今子長八尺。 乃為人僕御。 然氣揚意得。 宜乎卑且賤矣。 妾是以求去。 其夫遂學謙退。 晏子怪問其故。 御以實告。 晏子嘉其能自新。 乃薦為大夫。 呂坤謂齊相御妻。 僕人之婦也。 其善觀晏子。 有士君子所不及者。 彼奴顔婢膝。 得之昏夜。 而白晝通衢。 志驕意滿。 是人也。
國立台灣師範大學美術學系教授兼主任. 訪問、主辦‧主持或企劃研討會等（近五年來） 1995 應教育部國際文教處邀請，訪問美國由東海岸至西海岸'共計華盛頓、伯明罕、芝加哥. 、聖路易、明理阿波、洛山磯等共十二所大學演講，研討及座談等活動。 1997 1.應教育部、中華發展基金會邀請，參加台灣地區美術交流學術訪問團，在北京、上海、 西安各學術機構研討、座談並參觀。 2.擔任台北國際美術教育研討會主持人於台北市立美術館。 3.參加並主講台灣近五十年之繪畫演變與發展一於韓國培材大學美術系主辦中韓藝術. 研討會。 4.主辦黃君璧百年誕辰紀念畫展及國際學術研討會。 1998 元月文化建設委員會委託國立台灣師範大學美術學系主辦「邁向二十一世紀視覺藝術新. 展望國際學術研討會」。
工草隸，行書尤妙，對曆算、地理、醫藥等都作了一定研究。. 北宋黃伯思認為傳世石刻焦山《瘞鶴銘》是其在梁天監十三年 (514)所書。. 《與梁武帝論書啟》系陶弘景與梁武帝蕭衍討論當代著名書家鐘繇、王羲之等書法之優劣得失的來往啟答，這裏選其中的兩篇 ...
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。 夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。 婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。 一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。 龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。 其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。 龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。 從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。 後人有詩云：舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。 子能事其母，婦更孝于姑。 姜詩出婦 【漢】 姜詩夫妻，孝奉甘旨。 舍側湧泉，日躍雙鯉。 姜詩事母孝，妻龐氏尤孝。 母嗜魚膾，又好飲江水，去舍六七里，妻往汲之。
問名、納采都是六禮中的禮節，既問名又納采就合著陳敬仲鳳鳴的吉佔；女出嫁男成婚，了了向子平素來的心願。. 成親的那一天稱為星期，成親有了日子，就預先訂立吉期；傳達兩家的意見，完全要靠媒灼之人從中牽引。. 古時婚禮中，男方要送給女方雁鳥當做 ...
