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八國聯軍 （英語： Eight-Nation Alliance）是指1900年（清 光緒 二十六年）6月21日 慈禧太后 以 光緒皇帝 的名義發布《宣戰詔書》 [1] 之後，為保護被 義和團運動 威脅的 僑民 、 宣教士 和中國 基督徒，以軍事行動對抗 清朝 軍隊及 義和團 而組成的 俄國 、 英國 ...
2024年10月11日 · 義和團運動 又稱 庚子國變 、 庚子事變 、 庚子之亂 、 庚子拳亂 、 義和團之亂 、 義和團事件 等，西方則多稱之為 拳亂 （英語： Boxer Rebellion）。. 義和團 原稱 義和拳，1899年 毓賢 改稱 義和團，義和團參與者被西方教會稱為「拳民」（英文亦多以對應的 ...
八國聯軍 （英語： Eight-Nation Alliance）是指1900年（清 光绪 二十六年）6月21日 慈禧太后 以 光绪皇帝 的名義发布《宣战诏书》 [1] 之後，為保護被 義和團運動 威脅的 僑民 、 宣教士 和中國 基督徒，以军事行动對抗 清朝 军队及 義和團 而組成的 俄國 、 英國 ...
- 概觀
- 基本介紹
- 產生背景
- 爆發原因
- 組織結構
- 教案事件
- 運動過程
- 思想意識
- 各地情況
- 歷史影響
義和團由山東、直隸一帶的義和拳、民間秘密結社和練拳習武的組織發展而來。義和團運動又稱“庚子事變”，從某種意義上是自19世紀40年代以來中國社會出現的各種矛盾的一次總爆發。是19世紀末在中國發生的一場以“扶清滅洋”為口號，主要針對西方侵略者及其在華附庸，是具有強烈的樸素的愛國主義思想的完全由民間自發的暴力運動。面對八國聯軍的侵略，義和團進行了英勇抵抗，但最終在中外反動勢力的絞殺下失敗。
這次事件造成了很大的影響。中國史學家又把這次事件稱為“庚子國變”或“八國聯軍之役”。部分西方國家也使用“拳亂”的名稱（Boxer Rebellion）。日本則有人稱為“北清事變”。
義和團的起源有多種說法：
1、白蓮教說，這一看法的代表是勞乃宣的《義和拳教門源流考》。認為義和團起源於白蓮教。
2、大刀會說，大刀會是清代華北由貧苦農民為主的一個團體，成員演練“金鐘罩”，認為可以刀槍不入，也被認為是義和團的起源之一。
3、鄉團說，也有部分人認為義和團起源於民間的鄉團組織。
4、拳會說，在清代有許多傳播武術的民間團體，如義和拳、梅花拳等，特別是義和拳在長期發展中蒙上了濃厚的民間宗教色彩。被認為是義和團的前身。
5、斧頭幫說，最撲朔迷離但也最有權利的，和其他起源不同，是義和團成就了斧頭幫，而不是起源於斧頭幫。總的來說：白蓮教→義和團→斧頭幫，期中中間夾雜的很多分支結構混亂，包括以上的大刀會和青幫、洪門、袍哥等，總的來說是中華民族民間義士的結晶。
義和團運動的興起是有多種多樣的原因的，其中最重要的原因是帝國主義與中華民族的矛盾日益激烈化。自甲午戰爭後，中國陷入了被帝國主義列強瓜分的境地，各帝國主義加強對中國的政治與經濟侵略，加深了中國的民族危機，使廣大的中國人民深受其害，成為義和團運動興起的根本原因。
導火索：1899年10月上旬，山東省冠縣飛地蔣家莊（今邢台市威縣），教民和當地民眾發生衝突，義和團衝擊當地的教堂。知縣蔣楷派兵前往鎮壓。朱紅燈率團民數百人與清軍進行戰鬥，將其擊敗。現如今在平原鄉間還流傳一句諺語“義和團起平原，不到三月遍地傳”。
成員
義和團的成分極為複雜，既有貧苦農民、手工業者、城市貧民、小商販和運輸工人等下層人民，也有部分官軍、富紳甚至王公貴族，後期也混雜進了不少流氓無賴，“上自王公卿相，下至娼優隸卒，幾乎無人不團”使得義和團的組織極為鬆散，不利於集中力量打擊敵人。 據陳貴宗《義和團的組織和宗旨》所說，義和團的組織大致分為： 1.壇，是義和團的基層單位，又稱壇口，也有“廠”、“爐”、“團”、“公所”等稱呼。首領一般稱大師兄。 2.總壇，設天津“坎”字總壇。為壇的上一級單位。 3.門或團，為總壇的上一級單位。義和團按照八卦方位分為八門（團），如“乾字門（團）”、“巽字門（團）”等。 4.義和團，是由所有義和團員共同組成的一個鬆散組織。 此外，義和團還有“紅燈照”“藍燈照”“黑燈照”（寡婦組成）花燈照（妓女組成）等婦女組織 義和團內部又可分為官團，私團與假團。 所謂官團是指接受清廷的招撫，向清政府掛號，接受清廷官員的統率，領取其糧餉。官團得到清政府的承認，聽從其調遣。承認官團是清廷控制義和團的手段。 私團則大多系團民自發組織，帶有很大的獨立性。自行設壇或從事“滅洋”鬥爭。 假團則有其複雜性，一般說來，義和團是一個幾乎人人可以加入的鬆散的組織，但實際上，有很多義和團組織被清政府以“偽團”，“假團”的名義鎮壓。“假團”分兩種情況，一是不服從清政府的統治並對其構成威脅，因而被消滅，是其鎮壓和消滅義和團的藉口。二是部分不良分子甚至教民假扮義和團橫行不法，前者如“素不安分之徒，或投壇附和，或仿效裝束，魚肉良善。” （《天津一月記》）後者如“奉教者皆扮成假義和拳會，各處尋仇殺人，北京西城尤多”（《義和團運動史料叢編》）“直北一帶，天主教民往往效拳匪服色，四出行劫。有被獲者，自稱義和團，則地方官即釋之。”（《庚子記事》）。
首領
閻書勤（1860—1900），冠縣飛地梨園屯（今邢台市威縣）人，領導了冠縣起義。 趙三多（1841—1902），領導過冠縣起義，打出“扶清滅洋”的旗幟，義和團失敗後參加景延賓起義而在此過程中殞命。 朱紅燈（？—1899），領導過平原起義，擊敗縣令蔣楷，在森羅殿戰鬥中戰敗，後被捕處死。 林黑兒（？—1900？），自稱“黃蓮聖母”，是紅燈照的領導者，天津失陷後被俘，不知所終。 王立言（？—1899），山東義和團主要首領之一，朱紅燈死後在山東堅持戰鬥，後失敗被殺。 倪贊清（1862—1902），字翼臣，組織和指揮了著名的廊坊大捷。 曹福田（？—1901），天津義和團首領。在老龍頭火車站與八國聯軍激戰。 張德成（1846—1900），在獨流鎮創建“天下第一團”，後率部赴天津與聯軍戰鬥。 劉呈祥（1881—1900），別號劉十九，1900年19歲時在天津西郊高家莊設乾字壇，後在天津打擊八國聯軍，天津失陷後仍堅持戰鬥。 景廷賓(1861-1902)，直隸廣宗人，1902年4月同趙三多等在巨鹿廈頭寺領導起義，改旗號為“掃清滅洋”，7月失敗被殺。 失敗的根本原因：義和團運動的領導階級是農民階級，基本民眾是農民和小手工業者，提不出切合實際的革命綱領。最初，他們是以“反清復明”為宗旨，屢遭清政府的鎮壓。在嚴重的民族危機面前，義和團把鬥爭的矛頭直指帝國主義，提出了“扶清滅洋”的口號。由於農民階級的局限性，沒有先進階級的領導，以慈禧太后為首的清政府，為了躲開義和團運動打擊鋒芒，被迫採取假宣戰，真投降的欺騙手法，對外投降帝國主義，對內鎮壓義和團運動，使義和團處於內外夾攻的境地。 在國內外敵人的夾擊下遭到了失敗。 客觀原因：清朝與國外聯軍剿殺。 主觀原因：“扶清滅洋”中的“扶清”使義和團喪失了應有的警惕，盲目的排外。
紀律
義和團有自己的一套紀律，既有官方頒發的十條團規，也有自己獨特的規定，如“毋貪財、毋好色、毋違父母命、毋犯朝廷法，殺洋人、滅贓官，行於市必俯首，不可左右顧，遇同道則合十”等。 這些戒規在初期得到了較好的遵守，當時有人的記載就說明了這個問題：“看其連日由各處所來團民不下數萬，多似鄉愚務農之人，既無為首之人調遣，又無鋒利器械；且是自備資斧，所食不過小米飯玉米面而已。既不圖名，又不為利，奮不顧身，置性命於戰場，不約而同，萬眾一心；況只仇殺洋人與奉教之人，並不傷害良民；以此而論，似是仗義”（《庚子記事》），有時義和團甚至擔負起維持治安的責任，如“ 刻有聶軍門（聶士成）所統之武衛軍兵多人，皆持器械，向各處搶奪。經匪首曹福田拿獲二十餘人，皆殺死。”（《天津拳匪變亂紀事》）。 義和團運動後期，由於成員日益複雜，出現了許多違法亂紀的現象，但連後來的清政府上諭也不得不承認“……淶涿拳匪既焚堂毀路，亟派直隸練軍彈壓。乃該軍所至，漫無紀律，戕虐良民，而拳匪專持仇教之說，不擾鄉里，以致百姓皆畏兵而愛匪，匪勢由此大熾，匪黨亦愈聚愈多” 對義和團後期紀律敗壞的記載：“城中日焚劫，火光連日夜……夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十數萬人。其殺人則刀矛並下，肌體分裂，嬰兒生未匝月者，亦殺之殘酷無復人理”，“京師盛時，居人殆四百萬。自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，鹵掠一空，無得免者。坊市蕭條，狐狸晝出，向之摩肩擊轂者，如行墟墓間矣。”“義和團之殺教民毛子也，京西天主堂墳地，悉遭發掘，若利瑪竇，龐迪我，湯若望，南懷仁諸名公遺骨，無一免者。勝代及本朝御碑，皆為椎碎。保定屬有張登者，多教民，
同治元年（1862年），江西巡撫沈葆禎為教案事曾派員到民間密訪，問起民眾為什麼要與教士拚命，民眾回答說：他們要奪我們本地公建的育嬰堂，又要我們賠他許多銀子，且叫從教的人來占我們的鋪面田地，又說有兵船來扶制我們。我們讓他一步，他總是進一步，以後總不能安生，如何不與他拚命？可見，教方妨害其生計的侵略活動，是迫使他們起來反抗的最直接原因。由於民受害最深，抗爭也就最堅決。當查訪者問及“教方真的有兵船來，難道你們真的與他打仗嗎？”民眾回答說：目下受從教的侵凌也是死，將來他從教的黨羽多了，奪了城池也是死……橫豎總是死。他不過是炮火厲害，我們都拚著死，看他一炮能打死幾個人。只要打不完的，十個人殺他一個人，也都夠了。
德國聖言會傳教士安治泰說：“哪裡有教民，哪裡就發生詞訟。”
備受教案困擾的曾國藩在奏摺中寫道：“凡教中犯案，教士不問是非，曲庇教民；領事亦不問是非，曲庇教士。遇有民教爭鬥，平民恆屈，教民恆勝。教民勢焰愈橫，平民憤郁愈甚。郁極必發，則聚眾而群思一逞。”
張汝梅在處理完大刀會案件後指出，教民“一經入教，遂以教士為護符，凌轢鄉黨，欺侮平民，睚眥之仇輒尋報復。往往造言傾陷，或謂某人毀謗洋教，或指某人系大刀會匪，教士不察虛實，遂欲怵以兵威。不知教士之勢愈張，則平民之憤愈甚”。
袁世凱儘管極端仇視義和團運動，然對於民教相爭一節，仍不得不坦陳“東省民教積不相能，推究本源，實由地方州縣各官，平時為傳教洋人挾制……往往抑制良民……而教民轉得借官吏之勢力，肆其欺凌，良民抗訴亦難伸理。積怨成仇，有由然也。”
1861年恭親王奕訢奏：“傳教士每以民間瑣事前來干預，致奉教與不奉教之人訴訟不休。……奉教者必因此倚恃教眾，欺侮良民……為地方官者，又或以甫定和給，惟恐滋生事端，遂一切以遷就了事，則奉教之計愈得，而不奉教者之心愈不能甘。”
冀魯爆發
由於德國在山東的侵略行徑，使得山東人民對外國侵略者極為反感。早在1897年就發生了巨野教案，山東巡撫李秉衡因此被貶職。在此之後，山東的民教矛盾有增無減。 1897年，山東冠縣飛地梨園屯（今邢台市威縣）村民與教堂因歷史上的土地糾紛引起衝突。威縣梅花拳師趙三多應村民閻書勤等的邀請，前往援助。後趙三多將梅花拳改名為義和拳。 1898年6月，山東巡撫張汝梅上奏朝廷，認為義和拳本屬鄉團，建議“改拳勇為民團”。並明確說義和拳就是“義和團”，在清朝官員中首次提出了“義和團”的概念。同年10月趙三多等人在冠縣飛地蔣家莊（今邢台市威縣）豎起“扶清滅洋”的旗幟“起義”，遭清軍鎮壓而失敗。 次年（1899年），山東平原縣知縣蔣楷鎮壓義和團，當地義和拳首領李長水請求荏平、高唐等地的義和拳首領朱紅燈支援，朱紅燈在槓子李莊整齊隊伍正式豎起了“天下義和拳興清滅洋”旗幟。10月11日，蔣楷率領勇役數十人前來鎮壓，被義和拳打敗。這次事件後來被稱為“平原起義”。 後來清廷加派袁世敦等人前來鎮壓，在森羅殿戰鬥中擊敗義和拳。其後清軍游擊馬金敘活捉義和拳首領朱紅燈、心誠和尚等人。當時的山東巡撫是毓賢，他仇視外國侵略者，對民眾反基督教情緒比較同情。他罷免了蔣楷、袁世敦等，對義和拳採取剿撫兼施，以撫為主的措施，有說法指出正是毓賢改拳為團，還向朝廷上奏將民教矛盾的責任歸結於教會一方。其態度遭到外國敵視，在列強交涉下毓賢被革去職務。但毓賢對義和拳也進行了鎮壓，在其離職前下令將朱紅燈、心誠和尚、於清水等義和團首領殺害。1899年12月，袁世凱代替毓賢署理山東巡撫。
轉入直隸
1899年，袁世凱在濟南就任山東巡撫後，對義和團始終持敵對態度，在其任山東巡撫後嚴格限制義和團的活動，並從1900年6月開始血腥鎮壓復起的義和團。1900年春，義和團開始向直隸等地轉移。清政府嚴禁義和團，先後派出多批軍隊參與鎮壓。 1900年5月12日，淶水縣高洛村發生教案，練軍分統楊福同前往彈壓。5月22日，數千義和團在石亭設伏擊斃楊福同，被稱為“淶水大捷”。這次戕官事件使清廷大為震驚。 隨後的1900年5月27日，直隸中部蘆保鐵路沿線約3萬義和團占據了涿州城，知州龔蔭培無計可施，便絕食坐以待斃，這是義和團占據和控制的第一個州城。在此之後，清政府又派出聶士成等參與鎮壓，與義和團多次交戰。但此時直隸地區的義和團運動已呈現出“誅不勝誅”的局面。
列強介入
義和團的迅猛發展，殺害外國傳教士使外國聯軍大為恐慌，他們紛紛要求清政府採取措施消滅義和團。實際掌握政局的慈禧太后多次發布嚴禁義和團的上諭並組織軍隊進行圍剿。但由於多種原因，一時難以撲滅義和團。在北京北堂（西什庫教堂，當時是中國天主教的總堂）主教樊國梁的建議下，列強遂於1900年5月28日提出派出“使館衛隊”進入北京，清政府先是拒絕，後被迫於31日同意，但提出“每館以二三十人為率”，結果列強先後派出400多人進京，大大超出了清政府的限制。後來外國聯軍又派遣西摩爾帶領2000人前往北京，這些行為對清政府形成了嚴重威脅。 對此，清政府一面繼續發布鎮壓義和團的命令以消除列強派兵的理由，一面又調集軍隊進入北京以防不測。對外國人抱有敵意的董福祥所率領的武衛後軍（甘軍）即在6月9日被調入北京駐守，6月11日，日本書記官杉山彬前去迎接入京的西摩爾聯軍，在永定門外被甘軍所殺。事後，大臣榮祿親赴日本使館道歉。 列強向北京強行進軍和義和團抵禦外國軍隊，使清廷對義和團的態度開始出現轉變。面對列強咄咄逼人的態勢，清廷內部主和與主戰，主剿與主撫的分歧更加嚴重。清政府於6月5日派趙舒翹和何乃瑩，6月6日派剛毅去涿州“勸散”義和團，實為考察情況。結果剛毅的態度是“力言拳民可恃”，趙舒翹等也贊成採取招撫的措施。再加之載漪等官僚的鼓動，清政府逐漸開始承認義和團為合法組織，這種態度直接導致6月初義和團大量進入北京。從6月10日起，在清朝官員的默許下，義和團開始大量進入北京。在初期，義和團與北京的外國人關係緊張，但並未發生大規模流血事件。6月12日“今晨探報，東華門外教堂起火，不少教民牽而北去。是為義和團入京第一次肇禍也”。（《庚子大事記》）。有論者認為這起事件很可能與克林德擅自拘捕路過使館區的義和團員有關，北京的局勢迅速惡化。 在使館衛隊入京後，以德國公使克林德為首的部分外國外交人員一味使用武力解決問題。克林德帶領水手一排行於內城之上，發現有沙地有義和團練習，即毫不遲疑發令開槍，當場打死二十餘人（《庚子使館被圍記》）。此後使館衛隊開展了“獵取拳民行動”，多次主動攻擊義和團員，這種行為反而使得局面更加失控，憤怒的義和團在北京到處焚燒教堂和屠殺無辜基督教徒，並殃及今前門大街外的大柵欄地區，“京師富商所集也，數百年精華盡矣”。 主和派官員袁昶指責克林德說：“門吏等方與步軍統領議彈壓京城內外，遵旨嚴拿首要，以靖地方而弭鄰釁。不意德克使闇於事機，擅自拿辦拳匪，以致激變”。而克林德本人則在6月20日去總理衙門交涉時與神機營章京恩海相遇，並被後者射殺，釀成著名的“克林德事件”。
愛國思想
義和團具有樸素的愛國思想，對外國的侵略給中國帶來的災難十分痛恨。他們表示：“最恨和約，誤國殃民；上行下效，民冤不伸”還有些義和團組織更希望能使國家從屈辱的境地擺脫出來，如當時的紅燈照就宣布要以法術“遠赴東洋，索還讓地並償二萬萬之款”。 歐弗萊區在《列強對華財政控制》一文中論證義和團運動時說：“關於它興起的原因，勞頓引證了義和團領袖於棟成所發布的一個布告，布告寫道：‘若輩洋人，借通商與傳教以掠奪國人之土地、糧食與衣服，不僅污衊我們的聖教，尚以鴉片毒害我們，以淫邪污辱我們。自道光以來，奪取我們的土地，騙取我們的金錢；蠶食我們的子女如食物，築我們的債台如高山；焚燒我們的宮殿，消滅我們的屬國；占據上海，蹂躪台灣，強迫開放膠州，而如今又想來瓜分中國。’”
排外思想
與愛國思想相對應，義和團也存在一些排外的思想與舉動。這些行為實際上是一個複雜的現象，應當進行實事求是的分析，不能簡單化處理。 一是義和團為抵抗清軍鎮壓或外國侵略軍的進攻而在部分地區採取的毀鐵路拔電桿的行為，這些舉動是基於戰爭形勢的需要，並不存在仇視外國科學技術的問題。如淶水之戰楊福同被殺後，義和團開始大規模拆毀鐵路，根據當時有人的分析，其緣由是“意謂前既拒殺官長，禍必不免，毀路所以阻兵，燒站而死西人，更可圖快。”（《拳事雜記》）。過去有人僅憑義和團的宣傳“拆鐵道，拔線桿 ，緊急毀壞大輪船”就認為這是敵視西方文明的舉動，這是不嚴肅的。 二是部分義和團員基於仇外對西方器物的大規模毀壞，如“團中雲，最惡洋貨，如洋燈、洋磁杯，見即怒不可遏，必毀而後快。於是閒遊市中，見有售洋貨者，或緊衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毀物殺人，見洋字洋式而不怒者，惟洋錢而已。”（佚名：《天津一月記》）此外，義和團還殺害了很多無辜捲入的教徒和一些接受西方文化的知識分子，“若紙菸，若小眼鏡，甚至洋傘，洋襪，用者輒置極刑”。這些行為遭到後世論者的極大詬病，認為是封建蒙昧主義的體現。 三義和團是一個鬆散的組織，在一部分義和團不分青紅皂白籠統排外的同時，另一部分部分義和團並沒有完全排斥西方器物。一些義和團員在實戰中意識到洋槍的優點並加以使用，如俄國隨軍記者揚契維茨基說：“街上到處都是扎著紅頭巾的義和團，不過，如今現在他們不僅手持長矛大刀，而且有的也拿著步槍了”。還有一些義和團只要形勢需要，並不拆毀鐵路。如新城某團“其團規不赴調出戰，不濫殺教民，不拆鐵路，頗守正。”（《拳匪紀略》）又如在保定西關“鐵路人人自危，皆錯愕不知所為。或獻計曰：‘莫如迎師立廠，拳匪顧念同類，或可免意外之虞。’觀察不得已從之，立廠於西關永寧寺，迎師教練，誡毋焚殺。鐵路諸色人等盡入其中。由是人心始定，拳匪與工役耦居無猜，附省二百餘里鐵路得以無恙。” （《畿南濟變紀略》）。
迷信思想
義和團存在大量的迷信思想，這是由於構成義和團員主體的中國農民在當時缺乏先進的思想武器，只能以落後的迷信思想來解釋外國侵略者給中國帶來的災難，當時的義和團普遍認為中國的災難是遇上了“劫運”。稱“劫運到時天地愁，惡人不免善人留”（《庚子大事記》）。而災難的源頭就是洋人：“天無雨，地焦乾，全是教堂遮住天”，這種認識對義和團的迅猛發展起到了重要作用。同時，義和團也把抵禦外侮的希望寄托在超自然力量上，希望通過迷信儀式達到刀槍不入的效果，如《閉火分砂咒》：“弟子在紅塵，閉住槍炮門，槍炮一齊響，沙子兩邊分”。 宗教迷信觀也是義和團進行宣傳鼓動的形式，義和團在“請神”時“以降神召眾，號令皆神語。傳習時，令伏地焚符誦咒，令堅合上下齒，從鼻呼吸，俄而口吐白沫，呼曰神降矣，則躍起操刃而舞，力竭乃止”（《拳變餘聞》）。用“升黃表，焚香菸，請來各等眾神仙”的形式吸引民眾，因而義和團運動中大量充斥著形形色色的迷信思想。 這些迷信思想在義和團運動的初期起到了一定作用：共同的迷信思想成為聯結各個義和團組織的紐帶，使義和團在組織鬆散的狀況下仍能堅持鬥爭。義和團的迷信思想成為維持紀律的工具，據記載，義和團員“其受傷深重而不能復活者，大師兄遍搜其身，或偶攜有他物，則曰是愛財，曾搶藏人物，故致死，萬不能活矣。故多不敢輒搶”（《亂中日記殘稿》），故在義和團運動的初期，義和團能保持較好的紀律。 迷信思想還起到了鼓舞士氣的作用，在八國聯軍入侵初期，“拳匪信槍彈不傷之妄，遇有戰事，竟衝頭陣， 聯軍御以洋槍，死者如風驅草。乃後隊存區區之數，尚不畏死，倏忽間亦中彈而倒”（《拳亂紀聞》）。 義和團成員解釋：“童子法力小，故多傷亡。年壯者法力不一，故有傷、有不傷。老師師兄則多神術，槍彈炮彈近身則循衣而下，故無傷。” 實際上“臨陣以童子為前隊，年壯者居中，老師師兄在後督戰，見前隊倒斃，即反奔。”——《天津一月記》，載《義和團》第2冊 當然，迷信思想並不能在先進技術前取勝，故在義和團運動後期，迷信思想在很大程度上失去了作用，部分義和團員曾經高漲的士氣衰落，天津六月八日義和團冒雨出戰，練軍以三炮相助，“洋人果出，僅三人。各執槍向團，團即反奔，途中自相語曰，天雨矣，可以回家種地矣，似此吃苦何益，次日即散去大半”（《天津一月記》）。而義和團運動後期義和團員違法亂紀的行為則更是屢見不鮮。
東北地區
東北地區很早就有義和團活動，據《遼陽縣誌》記載：義和團蔓延至奉天全省，吉林和黑龍江也有許多義和團活動。沙俄入侵後，東北義和團與之進行鬥爭。後來一部分義和團與其它抗俄武裝組成“忠義軍”和“六合拳”，繼續堅持鬥爭。
西南地區
雲南昆明民眾燒毀法、英教堂，四川大邑縣民羅文榜豎起“順清滅洋”旗號發動起義，此後四川許多地方回響。貴州相梓縣傳習義和拳，分棚操練。特別是四川地區興起的反清滅洋鬥爭聲勢浩大。義和團運動失敗後，一部分成員“漸次入蜀”，在當地取得較大發展。1902年之後，在李岡中、曾阿義、廖觀音等人的領導下，四川的紅燈教多次發動反清滅洋起義，沉重打擊了清朝統治者。
東南地區
在東南沿海各省的餘姚、諸暨、寧海、臨海、黃岩、樂清、永嘉、瑞安、平陽、玉環廳、西安、開化，常山、江山、福州、廈門、漳州、龍巖、汀州、邵武、建寧、永春、番禺、南海、順德、新會、新安、饒平、貴縣、象州、修仁等地，義和團和會黨在各地張貼揭帖，教授拳術，燒毀教堂，發動起義。在廈門的義和團揭帖上提出了收復台灣的正義要求。在福州，聲討閩浙總督許應騤的揭帖甚至貼到了他的臥室前面，說“老許老許， 老而不死，誤國殃民，實為禍始”。許應騤雖懸賞 3000 元捉拿，卻始終破不了案。
滿清政府
在中國公眾看來，清朝皇室在事件中行徑愚眛，在聯軍勢力前倍受羞辱，一再顯示了清政府的昏庸、腐敗與無能，其統治威信大幅下降。東南各省總督在事件中違抗中央命令，事後沒有受罰反而得到褒獎。各地方開始被容許出現不同於中央的政治意願，自始中央集權開始解體。十年後，公眾對清政府的反感達到了頂點。1911年武昌爆發辛亥革命，各省再次違抗清室，宣布獨立。最終清朝滅亡，民國始建。而地方政治實力上升所造成的割據局面，一直影響整個民國政局。 義和團運動雖然被西方認為是一場扶清的排外運動，但其也確實很大程度上削弱了清政府的統治能力。其後繼續掌握朝政的慈禧太后，與及她的繼承人也認識到無論先前的態度如何，若想避免清朝滅亡，中國勢必進行改革。在此以後至1912年清朝覆亡以前實行了多種新政，但始終無法扭轉形勢。 俄國乘機占據了大量中國東北（或稱滿洲）的領土。俄國對遼東的租界（1898年）被正式得到承認。俄國的行動威脅英美所希望維持的中國的領土完整及貿易開放（門戶開放）政策；並最終與在遼東和滿洲東部省份希望擴展勢力範圍的日本衝突。經過兩年的談判，最終雙方關係破裂並在1904年2月爆發了慘烈的日俄戰爭。
西方列強
在義和團反帝愛國時期，中國人民以不畏強暴，敢與敵人血戰的英雄氣概，打擊和教訓了帝國主義者，使他們不敢為所欲為地瓜分中國。這一點，即使帝國主義分子自己也不能否認的。瓦德西向德皇威廉二世報告說：“吾人對中國教眾，不能視為已衰弱或已失德性之人，彼等實際上，上含無限蓬勃生氣。”“至於中國所有好戰精神，尚未完全喪失，可於此“拳民運動”中見之。“因此他得出結論：“無論歐，美，日各國，皆無腦力與兵力。” “故瓜分一事，實為下策。” 1900年10月美國駐華特使柔克義致海約翰信中說：“赫德爵士認為，義和團起義是中國擺脫外國人的束縛，爭取民族解放的愛國運動。” 由此可見義和團所進行的前仆後繼，視死如歸的戰鬥，才粉碎了帝國主義瓜分和滅亡中國的圖謀，使得列強瓜分中國圖謀破產。
國際社會
在各大帝國中，日本由於率先協助軍事鎮壓義和團拳亂而得到國際威望，這也是日軍第一次被視為一隻國際力量。如上所述，由於日軍在遼東和滿洲東部省份希望擴展勢力範圍而長期與沙俄軍隊的矛盾最終使得兩年的談判破裂並爆發戰爭。而在沙俄方面，俄國對遼東的租界（1898年）被正式得到承認。 美軍第九步兵團因其在戰役中的表現被冠以綽號“滿人”。時至今日，該步兵團（駐紮在韓國Camp Casey）仍然會每季徒步行走25哩以紀念那次慘烈的戰役。能夠成功完成的士兵將被授予一面繪有中國龍的綬帶。
清廷利用義和團排外，與多國開戰，引發八國聯軍之役。 聯軍攻陷北京，清廷簽訂屈辱的《辛丑條約》，中國的國際地位跌入谷底。 義和團與八國聯軍概覽 | 中國文化研究院 - 燦爛的中國文明
義和團 又稱 義和拳 、 義和團事件 、 庚子事變， 拳匪 、 拳亂 、 庚子拳亂 等，是19世紀末 中國 發生的一場以“ 扶清滅洋 ”為口號的農民運動。. 這一運動粉碎了 帝國主義 列強瓜分中國的狂妄計畫，沉重打擊了清政府的反動統治，加速了它的滅亡。. 義和團 ...
八國聯軍侵華戰爭（Siege of the International Legations），指公元1900年5月28日（清光緒二十六年），以當時的 大英帝國 、 美利堅合眾國 、 法蘭西第三共和國 、 德意志帝國 、 俄羅斯帝國 、 日本帝國 、 義大利王國 、 奧匈帝國 為首的八個主要 國家 組成的對大清 ...
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