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六朝志怪小說，是指六朝發展出來的神怪小說。 六朝係指魏晉以來到隋朝末年。 「志怪」一詞出自《 莊子 》一書，《逍遙遊》曰：「齊諧者，志怪者也。
六朝志怪小說，是指六朝發展出來的神怪小說。 六朝系指魏晉以來到隋朝末年。 “志怪”一詞出自《 莊子 》一書，《逍遥游》曰：“齐谐者，志怪者也。
- 概觀
- 基本介紹
- 內容分類
- 發展
- 歷代著作
- 相關典故
志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關係。雖然很多志怪小說中表現了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。
•中文名：志怪小說
•外文名：Mystery novels
•產生：魏晉南北朝
•主體內容：記敘神異鬼怪故事傳說
•類別：地理、歷史傳聞、鬼神怪異三類
•代表作品：搜神記
志怪小說的內容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如託名東方朔《神異經》、張華的《博物志》；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》、《漢武帝內傳》；講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉乾寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》、葛洪的《神仙傳》、託名陶潛的《後搜神記》等。志怪小說對唐代傳奇產生了直接的影響。
也有另外一種分類類型：專記四方山川，動植異物，異人為主的地理博物體志怪。
漢代以後，儒教、道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約的《孔氏志怪》，還有蒲松齡的聊齋志異（“志怪”一詞出於《莊子·逍遙遊》：“齊諧者，志怪者也。”）現代作家魯迅的《中國小說史略》里就專門列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。
魯迅《中國小說史略》說：“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。其書有出於文人者，有出於教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。”這裡指出魏晉南北朝志怪小說興盛的原因，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激，而作者的態度，是將怪異傳說視為事實來記載。作為一個基本的概括，魯迅的總結是正確的。但也要注意到，志怪小說的來源和實際面貌比較複雜。著重於宣揚神道，還是傾心於怪異事跡，以及小說中表現人生情趣的多寡，其間的區別還是很大。
現存志怪小說中，有署名漢人之作，主要有題為班固作的《漢武帝故事》、《漢武帝內傳》，題為郭憲作的《洞冥記》。
以前研究者多認為出於六朝人的偽托，但近來也有提出不同意見的，對此尚有深入探討的必要，本書中暫存疑。
簡述
敘西王母下降武帝宮中之事，篇幅頗長，文辭華麗而鋪張。年代確定的志怪書，當以題名曹丕作的《列異傳》最早。現此書已亡，在幾種類書中有引錄。
宋定伯賣鬼
宋定伯少年時，夜行逢鬼，便詐稱自己也是鬼，一路同行，巧妙地消釋了鬼對他的疑惑，並騙得鬼怕人唾的秘密。其後他把鬼強行背到市場上，鬼化為羊，他唾羊使其不能變化，賣得一千五百錢。這故事很有幽默感，也頗能反映中國民間的一種心理，便是造出鬼來嚇人，又想出法來騙鬼，俗雲“糊弄鬼”即是。另外，《談生》敘一書生與一美麗女鬼為婚，因不能遵守三年不得以火照觀的禁約，終於分離，留下一子。這故事優美動人，後代還有新的演變。因不能抑制好奇心而受到懲罰，這是各國民間傳說中最常見的母題，由此可以見到人類的一種普遍心態。
搜神記
魏晉志怪小說中，《搜神記》是保存最多且具有代表性的一種。作者乾寶（？—336），字令升，新蔡（今屬河南）人，是兩晉之際的史學名家，著有《晉紀》，時稱良史。又好陰陽術數、神仙鬼怪。《搜神記》序中，自稱作此書是為“發明神道之不誣”，同時亦有保存遺聞和供人“游心寓目”即賞玩娛樂的意思。此書原已散佚，由明人重新輯錄而成，現為二十卷，四百多則，其中偶有誤輯。
不論是「有意識」的宣佛，或是「無意識」地揚佛，基於此種因素下產生的志怪小說，在本論文中，統稱其為「六朝佛教志怪小說」. 六朝佛教志怪可分為兩大類：一是釋氏輔教之書，又稱為宣佛小說，為佛徒所作，宣佛意圖非常明顯; 一是揚佛小說，以表現佛勝 ...
- 薛惠琪 (著)=Shuay, Huai-chi (au.)
- 1993.06
- 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
- 撰者
六朝志怪小說研究論著目錄. 謝明勳∗ 輯錄. 凡例與說明. 一、此一研究論著目錄,係以近五十年來(以2003年為時間下限)臺灣地區六朝志怪小說之研究論著為輯錄對象。 二、所收錄之研究論著,以「專著」及「期刊」為主,「報紙」 部份暫時從略。 三、分「專著」、「單篇論文」兩部。 前者又分「專書」及「學位論文」,後者則包括「期刊論文」及「會議論文」。 ∗ 國立東華大學中國語文學系教授. 一、專著(專書及學位論文) (一)專書. 江畬經,《漢魏六朝筆記小說選》,商務印書館,1974年。 郭模,《王子年《拾遺記》校釋》,淡江大學中文系,1974年。 孟之微,《古小說搜殘》,長歌出版社,1975年。 葉慶炳,《漢魏六朝鬼怪小說》,河洛出版社,1976年。
其他人也問了
什麼是六朝志怪小說?
什麼是志怪小說?
魏晉南北朝的志怪小說和志人小說有何不同?
志怪小說對後代文學有何影響?
志怪雜傳為何歸併入小說家?
志怪小說對唐代傳奇有何影響?
臺灣學界對於「六朝志怪小說」進行較具規模、系統之研究,應當是始自1970年代,其事與大學院校中(國)文研究所「學位論文」之研撰,有著密. 2不可分的關係。至若臺灣地區六朝志怪小說研究整體奠基工作之正式完成, 本文後收錄於《國際中國學研究》第六輯(漢城,2003),頁23~37。 臺灣地區在1970 年代以「六朝小說」、「六朝志怪小說」、「魏晉南北朝志怪小說」為題之學位論文,計有:周次吉《六朝志怪小說研究》(政治大學中文研究所碩士論文,1971)、全寅初《六朝小說之研究》(臺灣大學中文研究所碩士論文,1971)、全寅初《魏晉南北朝志怪小說研究》(臺灣師範大學國文研究所博士論文,1978)等三部。
漢魏六朝小說，處於中國小說的萌芽階段，大致可分為三種：記敘神、仙、鬼、怪的志怪書；記敘歷史人物事件但摻雜了較多怪誕無稽的內容，有人稱它們為雜史雜傳；記敘當時名士的 卓然不群 的舉止言行的志人書。 基本介紹. 中文名：漢魏六朝小說. 處於：中國小說的萌芽階段. 追溯到：古代的神話和歷史傳說. 最早： 劉歆 《七略》 作品介紹. 漢魏六朝小說，中國小說的萌芽。 我國小說的產生最早可以追溯到古代的神話和歷史傳說，但粗具規模是在魏晉南北朝時期。 小說的概念最早見於 劉歆 《七略》。 漢代開始有小說家的名稱。 《漢書·藝文志》著錄漢代小說15家，皆亡佚。 今見到的所謂漢人小說，多為魏晉以後託名之作。
