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- 有一天從大武山上跑來兩條狗，他們把陶製的陶壺撞破了，從撞破的陶壺中走出一個女孩，這便是排灣族最早的祖先。 後來女孩長大了，與大武山的百步蛇神結婚，生下三個男孩，長兄做了古樓社的頭目，老二是鄰近的武潭社的頭目，老么則擅長巫術，成為當地巫師始祖。
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有一天從大武山上跑來兩條狗，他們把陶製的陶壺撞破了，從撞破的陶壺中走出一個女孩，這便是排灣族最早的祖先。 後來女孩長大了，與大武山的百步蛇神結婚，生下三個男孩，長兄做了古樓社的頭目，老二是鄰近的武潭社的頭目，老么則擅長巫術，成為當地巫師始祖。 屬於古樓村的這個神話，已傳有十五代，被天狗撞破的陶壺，據說還保留有在頭目的家中。 第二個銀壺，不知來由地消失了。 而最神秘的金製神壺，裡面藏了金色彩線、琉璃珠串和一個稱作「太陽的眼淚」的稀世琉璃珠，在日治時代，金壺裡的物品被人奪走，珍貴的「太陽的眼淚」之珠，至今仍保留在頭目家。
有一天，他不知不覺沿著溪流走進充滿神祕色彩的排灣族部落，他好奇得到處逛。 突然，他見到一位眼睛很大的女子正在溪邊洗衣服，他傻傻地注視她，過了一會兒，女子走了，他才驚醒。
在大鳥村落 聆聽排灣族神話傳說. 文：沙伊維克 照片提供：沙伊維克. 原住民族語逐漸流失，但在臺東的大武鄉大鳥村有位老師，憑藉其對復振母語文化的熱情，改寫《原語實錄臺灣高砂族傳說集》成圖文並茂的繪本，說故事給小朋友聽，也希望能讓大鳥村重新找回自身的傳統文化。 臺東，常被人稱為後山，而坐落在臺東縣南端的大武鄉，可以稱為是後山裡的後山，這裡主要是排灣族人的聚落，分布在大武山下，面向浩瀚的 太平洋。 大鳥村，屬大武鄉行政區，在日治時期，為管理方便，將3個排灣族部落結合成一聚落，排灣族語稱之為笆札筏。 大鳥村地形為斜坡狀，在88風災時，突 如其來的土石流淹沒了最上端的幾戶人家，部分房子遭到土石流的入侵，所幸發生時間是白天，讓村人有機會疏散到安全地帶，沒有造成更大的傷害。
- 原來臺灣這塊地
- 動物可不是
- 禮尚往來！
是天神不小心踩出來的！
天地的創造，是許多古文明形成不可或缺的部分，我們較為熟悉的像是盤古開天闢地、《聖經》中上帝創造宇宙萬物跟人，北歐神話中霜巨人的身體創造天地等故事。臺灣原住民族關於天地創造的神話，有明確流傳下來的並不多，以鄒族尼弗奴神創造大地，以及魯凱族嬤蓋蓋分開天地的傳說神話為熱門代表。 在鄒族的傳說中，創造大地的是一名名為尼弗奴的女神。有一天尼弗奴女神心血來潮，突然想到人間散散步，於是下凡降到人間。傳說中的天神，總是比較巨大，而且身為女神，降落的姿勢自然講求優雅，為了找踏腳的立足點，尼弗奴女神兩腳便各踏在一個山頭上，可能因為第一次下凡人界，尼弗奴女神重心不穩所以大力了一點，就把其中一座山踩平了，據說這就是今天阿里山上特富野社的位置。至於腳踏的另一座山頭，則是現今的達邦社。 但是呢，這位女神在山區看了看仍覺得不夠過癮，因此踏著大腳又往沿海地方走去，所到之處高山崩塌，並填平了河谷成為平原，逐漸變成我們今日生活的大地。只能說遠古的巨人神威力果然不容小覷，連下來人間散個步，也能造成地景地貌的大改造。 與天地有關的還有魯凱族的傳說，從前從前，天地是透過一條很長的石階連結在一起。很久以前，有一戶人家，在家...
隨隨便便就出現的！
創世的神話除了天地的形成，萬物如何出現與生長也是其中的一部分；猶太教、基督教是由上帝創造萬物；印度教裡也有萬物是由梵天神所開創的故事。希臘神話中，雅典城初創時，希望用神的名字來命名，當時海神波賽頓與智慧女神雅典娜都想爭取這個機會。於是波賽頓創出一匹駿馬，象徵武力與戰爭；雅典娜則變出橄欖枝，象徵和平與經濟，人民最後選擇雅典娜，城邦因此命名為雅典，代表這是雅典娜在罩的領地。西方種種神話故事，說明土地與動植物的故事其源有自。而臺灣自然也有本土的傳說故事，像是卑南族就有一則傳說，專門敘述動植物的由來，而且動物還是從植物中生出來的。 故事發生在遠古時期，有一對夫妻養育3個孩子，當父母的都知道，要養小孩不容易，要有充分的糧食與營養，孩子才能健康長大。但是當時的大地並沒有什麼動植物，可以供給這家人生活所需。為了孩子著想，這對夫妻決定要到神界去討取動植物種子，自己養大、繁殖，但是當夫妻兩人順利取得並踏上回家的路後，卻不幸被困在貫通人界與神界的隧道裡面。 這時的大地遭逢大旱，只有今日臺東初鹿一帶還有水源，留在人界的3個孩子為了喝水，拿著母親織布的器具當作扁擔，跟著村民去取水，可是小孩子的腳步跟不上...
人會排便 糞便也會排人
講完了天地與動植物的來源，接下就是關於「我們」怎麼誕生的重頭戲。人類起源的神話，是每個文明對於自己祖先的想像，一般熟悉的造人神話中，人類祖先的出現常是經由泥土的塑形，例如女媧從泥土中造人，上帝也從泥土中塑造了亞當。同樣不少的原住民族創世神話都有提及造人的故事，以石生人、竹生人與壺生人的說法較為普遍，其中鄒族哈莫天神的造人運動與布農族的昆蟲生人、糞生人，可說是很特別的代表故事。畢竟會認為自己的祖先是從昆蟲或糞便中誕生，這是我們現在難以想像的故事。 鄒族的造人運動，主要有兩種說法，一說為前述的尼弗奴女神播下種子，後來種子化成人的說法；另一說便是哈莫天神從天上下凡，一開始與各種野獸共存，但可能鄒族的天神們都比較活潑好動，一時興起地搖晃山上的楓樹，楓樹的果子掉落在地上，便成了鄒族的祖先。 而在布農族的創世神話中，則提及人是從糞便出生的特別說法。布農族祖先跟蟲與糞便的因緣十分密切，這種類型的創始傳說，在一般熟知的神話故事中較為少見，承認自己是糞便的後代通常都會難為情吧。 關於糞便生人有幾則比較普遍的說法，其中一種說法提到，有一種蟲生在樹幹中，也喜歡以樹幹為食物，牠們把東西消化完之後，排出的...
太陽卵生，是 台灣 排灣族 的起源神話之一，描述排灣族從太陽神所產下的蛋中出生的過程和後續的族群發展。 簡述. [編輯] 「太陽卵生」是排灣族最具代表性的神話之一，跟蛇生說同為始祖神話的兩大派說法。 大多數的排灣族族群中都有類似太陽卵生的傳說，其中又以布曹爾亞族的北排灣群（巴武馬群）為最大宗、而拉瓦爾亞族則是存在太陽卵生與蛇生說結合的版本。 由於傳播廣泛，太陽卵生神話也衍生出很多不同的版本，但大多具有以下特徵： 最早的人類來自於太陽所產下的卵。 蛇 、陶壺等排灣族重要文化象徵出現於孵化卵的情節中。 人類始祖跟今日各地的頭目家族有直接關係。 [1] 各種版本. [編輯] 各地太陽卵生神話的內容包括： 現代研究. [編輯] 外來傳說. [編輯]
排灣族-小小神話:古姥姥與香香的花冠|台灣原住民神話與傳說. 很久以前，一對新婚的夫妻從東部爬到台灣南部到達古拉撒的地方，妻子對丈夫說：『這裡的樹高，草綠，要水有水，我們住下來吧。 』丈夫說：『恩！ 看來這兒獵物出沒頻繁，是好主意喔！ 』不久，他們第一個女兒阿莉蘇出生了，媽媽輕輕哼歌，她便瞪著的眼睛，帶給夫妻許多歡樂，女兒有次高燒好幾天，不幸夭折了，傷心的妻子不斷祈禱，希望她再生個寶寶。 『上蒼啊∼這兒山高水美，請求多賜幾個孩子，好開墾這個地方。 』陸續出生的三個的男孩，都順利長大成人。 勇敢的三兄弟發現了另一個美麗清幽的地方，那便是排灣族人口中祖地∼古姥姥（古樓村），『媽媽，那地方的獵物很多，林木高聳，溪流清澈，比這裡更好！
